孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）人。中国古代思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人。孔子开创的儒学思想，成为中华民族的精神血脉和道德主张。

　　“子曰”这些话被误解了！

　　孔子及其弟子流传下来的著作《论语》，留下了许多我们耳熟能详的名言。但有些却被断章取义致使误解：

　　以德报怨，何以报德？“以德报怨”一词，出自《论语·宪问》，或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”现在的我们，也会遇到缺乏道德修养的人，要怀着坦荡的胸襟去面对世间的纷繁复杂，与他人为善，以直报怨，以德报德。

　　“三思而后行”出自《论语·公冶长》：“季文子三思而后行。子闻之，曰：再，斯可矣。”意思是：季文子办事，要反复考虑多次才行动，孔子听了说：考虑两次就可以了。

　　“学而优则仕”出自《论语·子张》，子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”被许多中国父母视为家训：“读好书才能有好仕途！”宋代朱熹便讲：“优，有余力也。仕与学，理同而事异。”意思是事情做好了，可以总结经验，从中学习，取得进步；学习学好了，就可以把这些知识应用到日常做事中。

　　“愚不可及”出自《论语·公冶长》，子曰：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”宁武子在世道清明的时候就展示自己的才华，做一名智者；世道浑浊的时候就装傻，做一个愚者。做智者是简单的，但是能大智若愚，却是很少有人能做到的。

　　“父母在，不远游”出自《论语·里仁》，子曰：“父母在，不远游，游必有方。”关键就在“方”字，既是方向也是目标。强调子女应该赡养孝顺父母，但也不反对一个人有了正当明确目标外出奋斗，一味地愚孝不可取。

　　游必有方，古人旅游仪式感拉满

　　孔子年轻时候就独自游览至周国，向老子问礼。后来也带弟子周游列国，宣传他的主张和学说。

　　南朝梁国的诗人沈约，在《悲哉行》的诗中写道：“旅游媚年春，年春媚游人。”这是“旅游”一词在中国典籍里最早的一次出现。在交通不便的古代，旅游不是一件易事，写诗、著文、绘画、出书，古人把旅游的仪式感拉得很满。

　　唐开元十四年，李白顺着长江，开始了仗剑去国、辞亲远游的人生旅程。李白人生中的大多数时光都与名山大川相伴，留下诸多经典佳作，既有“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的庐山飞瀑、“奔流到海不复回”的滔滔黄河，也有“却顾所来径，苍苍横翠微”的巍巍终南山、“云霞明灭或可睹”的梦中仙山。丰富的游历，让李白的诗词总是带有一种豪放与疏阔。

　　在人生逆旅中，苏轼一边寄情山水，一边写诗填词。在密州，他赞许超然台的美景是“半壕春水一城花，烟雨暗千家”；初到黄州时，他感叹“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香”；泛舟于赤壁之上，他吟咏“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”……

　　徐霞客“问奇于名山大川”，终于完成《徐霞客游记》，为后世留下了一笔宝贵的财富。

　　中国现存最古老的画，隋朝画家展子虔的《游春图》，记录的就是古人到山间水旁“踏青”游玩的情景。或骑马，或步行，或游船，沿途观赏着青山绿水、花团锦簇的胜景。

（《游春图》部分细节）

　　“好客山东”，跟着孔子来旅行

　　高铁、飞机、自驾……出行方式的便利，让现代人更加热衷旅游，让“说走就走”成为日常趋势，也兴起了多种多样的旅行“路子”。从游学、旅居，到city walk、搭子旅游，年轻人的“特种兵式旅游”“集章式旅游”。在旅行中，游览沿途风景、沉浸式体验大好河山，在一个完全陌生的环境，放飞自己，感受、享受不同，思考人生。

　　那就从“好客山东”开始吧，跟着孔子一起观海、览河、游湖、赏泉，邂逅一幅流动的锦绣画卷。看烟台的仙境海岸，威海的雪海交融，青岛的红瓦绿树、碧海蓝天，感受山东的冬季风韵；去济南看泉水氤氲、湖畔韵味，去济宁游儒家圣地，去泰安登岱岳之巅，领略山东人文交织的魅力；到淄博品美食串琉璃，潍坊游古城放风筝，临沂滑雪泡温泉，体验山东小城的人间烟火气……来山东吧，你一定不虚此行。

　　追随古人的出行脚步，或许当我们踏出脚步，看了世界后，才会发现世界有不一样的精彩和风景，值得走走看看。

　　读万卷书，行万里路。出发吧，不只是你去看世界，也让世界来见见你。

　　（海报新闻编辑张玉清综合自中国网、光明网等）