大众网记者 孙淼 济南报道

　　中医学史上有一句名言，叫做“医易同源”。正如唐代医药学家孙思邈曾说：“不知易，不足以言知医。”明代医学家张景岳也说：“易者，易也，具有阴阳动静之妙；医者，意也，合阴阳消长之机。”都充分说明了《周易》对我国传统中医学的重要影响与紧密联系。

　　而如今，说起中医，无论是治病还是养生，公众更为熟悉的是《伤寒论》《温病条辨》等经典，但用《易经》指导诊断、养生，大家可能就相对陌生了。山东省名中医、国家级重点学科学术带头人、国家级精品课程负责人、山东中医药大学教授孙广仁对此研究深入。日前，他在接受《医脉相承——国医名师访谈录》栏目组专访时，就详细介绍了《易经》与中医的千年智慧，及其构建的河图医学体系。

　　“为什么用《周易》的河图和四象来解释一些中医问题，用它来看病呢。实际上，我们发现有一些理论问题，用现有的‘三阴三阳’体系，也就是伤寒‘六经’体系解释不了。举个例子，《内经》上有‘中央土以灌四傍’，《难经》和《伤寒》上也有‘脾王四季不受邪’，这就是重视脾胃。这个用‘三阴三阳’解释比较难。”孙广仁表示，于是，他们就在各种典籍里找“脾主四时”的理论。终于在《周易》中找到了，就是“河出图，洛出书，圣人则之。”后边还有一句就是“《易》有四象，所以示也。”也就是说把河图和四象合在一起，并且后边《周易》上还讲“易有太极，是生两仪，两仪生四象”。那么这个四象哪来的呢？四象是什么呢？四象就是一年四季，就是春夏秋冬，也就是东西南北四方，这就是四象。四象、四时、四方加上一个中心，中心就是太极，那就是河图了。河图正好与《内经》上讲的四时五脏配在一起。四时与五脏配在一起，就是肝应春，心应夏，肺应秋，肾应冬，脾没的配，主四时，在中间，应什么？应太极。中土，居太极之位。怎么来的呢？土生四象、土生万物，太极生四象、太极生万物，正好土与太极就合在一起了。放到医学上来讲就是脾胃生四象，脾胃是支持、滋养、支撑肝、心、肺、肾这四象的，就所谓后天之本。

　　“这是最基础、最根本的一个东西。过去对于‘补脾不如补肾’和‘补肾不如补脾’是有争论的。河图重视脾，但也不排斥其他四脏的作用。脾与其他四脏的作用，是一种相辅，虽然有主副，脾重要一些，但是周围四脏对脾也有一种协助作用。因此，我们建立的这套河图医学体系，与五行生克体系不一样。”据孙广仁介绍，这来源于《内经》，《内经》是不讲辨证论治的，《内经》是讲根据病机解决问题，这是他创建河图医学的另一动因了。

　　“正如一个患者来就诊，有动脉硬化、心脏病、糖尿病、脑血管病等五六种基础疾病。辨证论治，能辨出五六个证来，那么，先治什么？无所适从。对于几种病同时发生在一个人身上，想用一个方子就解决了，那就要找这几种病有没有共同的、统一的最基本的病因、病理机制。如果有一个最基本的病理机制，能把这几种病都纳进去，都能讲通，就能用一张方子来解决了。”孙广仁自信地表示，河图医学不仅是理论体系，还有临床用药体系，不仅治疗内伤疾病，对外感病也有重要的作用。