季札（前576年一前484年），又称公子札、延陵季子，春秋时吴王寿梦第四子，是与孔子并提的圣贤，被尊称为“南季北孔”。《史记·吴太伯世家》用大量的篇幅记载季札的生平，以及3次谦让王位的事迹。《季札评传》评价其有“明敏博洽的资禀，逊让君位的高风，诚信待友的德行，以民为本的思想”。孔子也称赞其“前陵季子，其天民也”。而季札最为后人称道的是挂剑留徐的佳话。在武氏祠的小龛西壁，一幅汉画像生动地描绘了这一历史瞬间：季札跪于坟冢前，虔诚地祭拜着徐国国君，而墓旁边的柳树上则挂着季札那把珍贵的剑，身后季札的随从，也跪向供案。

　　据《史记》记载：季札之初使，北过徐君。徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国，未献。还至徐，徐君已死，于是乃解其宝剑，系之徐君冢树而去。徐君未曾言明对宝剑的喜爱，季札也仅在内心允诺赠与，当季札归来，徐君已逝，季札以“始吾心已许之，岂以死倍吾心哉！”而毅然决然将自己的佩剑挂于徐君墓前，留下了这段挂剑留徐的美谈。在季札死后，孔子还亲自为他题写了碑铭：“呜呼有吴延陵君子之墓。”

　　这一故事，历经数千年仍被后人传颂不衰，其背后所蕴含的慎独之德性，正是中华传统文化所强调的修身之要义。慎独，即是在独处时仍能坚守本心，不违初衷，高度自律，守约践诺。慎独被认为是君子应具备的重要品格，一种“君子慎独，不欺暗室”的高度理性自觉，是自律自省的最高境界。季札挂剑的行为，正是这一德性的完美体现。

　　守约践诺慎其行。子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”慎独之美首先在于诚实守信、言行一致。季札不以生死为碍，不以心约无凭为托辞，挂剑守约，堪称君子诚实守信的典范。人无信则不立，季札在春秋时期之所以有极高的声望，与他这种诚信的高尚情操是分不开的。言而有信，一诺千金，是中华民族的优良传统。诚实守信是君子立身、立言、立德所必备的内在品质。中华优秀传统文化的诚信精神，作为国家重要的文化软实力，是新时代人与人相处、国与国相处的道德基础。对于党员干部来说，诚信是为官从政的根本，是干事创业、服务群众的必行之举、题中之义。

　　内省自律慎其心。《大学》云：“欲修其身者先正其心。”慎独之美在于内心的自律与忠诚。中华传统文化一直赞赏“仰无愧于天，俯无愧于地，行无愧于人，止无愧于心”的顶天立地的大丈夫、大英雄，“无愧”最高境界是“问心无愧”。 杨震的“天知地知你知我知”，许衡的“梨无主，我心有主”，都做到了 “欲人勿知，莫若勿为”。而季札挂剑则已达到朱熹所说的“人所不知而己所独知之地”的境界，“徐君已死”，甚至其生前，双方都并未言明，是真正的无人知晓，当徐君离世，他并未因此改变初衷，反而更加坚定地践行自己的承诺，是真正做到了遵从本心“不自欺”。这是一种最高境界的内心忠诚，这正是慎独精神的核心所在。《礼记》说“君子慎始，差若毫厘，谬以千里”。对于党员干部来说，“慎其心”就要做到慎初慎始，坚守初心使命，精心谋事、潜心干事，永葆共产党员的纯洁性。

　　始终如一慎其德。《大学》云“先慎乎德”。慎独之美还在于日臻完美的道德境界。季札坚决践行自己内心的许诺，是完全自愿、自觉而自由的，实现了“心” “行”“德”的统一。可以称得上真正的君子。中华民族一直以来以崇尚道德境界作为不懈的追求，这使得中国传统修身文化底蕴深厚、影响深远，同时也使其成为成败兴衰的历史答案。一个人只有明大德、守公德、严私德，其才方能用得其所。《道德经》有云，“慎终如始，则无败事”，慎而守德，修身立德，如果可以一直做到，那将会立于不败之地。

　　慎独传承千年，其德性之美愈发绚烂。要做到慎独，就要坚持修行、修心、修德，以“先行其言，而后从之”的自觉，“心不动于微利之诱，目不眩于五色之惑”的自律，“人所不知而己所独知”的自省，慎终如始，方能在新时代新征程干事创业的道路上经得住大风大浪的考验。

　　作者简介：苏现翠（1990- ），女，山东泰安人，济宁政德教育干部学院嘉祥基地教研科科长。曾在《中国人民公安大学学报》（社会科学版）《济宁日报》等期刊、报刊发表文章6篇，参与了《武氏祠汉画像诠释》《曾子思想十二讲》等书籍编写工作。