【编者按】大禹文化是华夏文明的重要组成部分，蕴含着丰富的历史、地理与人文价值。德州是大禹治水重要区域，禹城市因与大禹治水的历史渊源而得名。为挖掘好、保护好优秀传统文化，发挥党的新闻媒体在文化强国建设中的重要作用，促进地域文化研究与传承，大众网德州频道策划推出大禹文化专栏。

　　□马宝涛

　　大禹时代，冶金业已能铸造铜器，有些同时期的遗址中发现了铜刀等小件遗存。不过那时候，铜器虽小，也是稀罕物，十分珍贵。可夏朝建立后，大禹却做了个大胆的决定——铸鼎，而且一下子要铸九只大鼎！那么，原因何在？

　　《春秋左传》里说：“昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物。”那时候，大禹靠平定了水患，把原本零散的部落联盟整合为统一的政治实体，还划成了九个州。他琢磨着，得有个实实在在的东西来象征权力，明确地盘归属，于是产生了铸造九鼎的主意。此举，一来是认可各部落“贡金”表臣服的心意，二来更是用沉甸甸的铜鼎宣告中央权威，把夏朝统治的合法性，变成了人人看得见、摸得着的礼器。

　　九鼎上的花纹图案，其实就是当时的地理与信仰百科。每只鼎对应一个州，上面刻的，正是该州的名山大川、奇珍异兽，还有当地的物产和部落图腾，一个个都形象逼真。这些图像，好多都是大禹治水时亲眼见过或耳闻的——他踏遍九州，哪些山险峻、哪条河湍急，哪种兽凶猛、哪种物稀有，大禹心里都有数。

　　每只大鼎都是三足方身，它们代表着夏朝初期最高的工艺水平，虽然具体尺寸无考，但在当时应是令人震撼的巨型青铜器。《墨子·耕柱》里说它“不炊而自烹，不举而自臧，不迁而自行”，虽带点神话色彩，却道出了它的特别：三足稳稳立在地上，象征着天下安定；方方正正的造型，代表着规矩有序。这模样，往那儿一站，就自带一股威严庄重的气势。

　　把大鼎往门前一摆，用处更大。百姓要进山川林泽，一看鼎上的地图纹样，就不容易迷路；再瞧瞧那些恶兽猛禽的画像，提前认个模样，真遇上了也能分辨清楚，赶紧躲开，保个安全。这么一来，大禹就用九鼎把朝廷和九州百姓的关系协调得顺顺当当，也让老百姓通过眼睛，就把天下万物的样子记在了心里。

　　九鼎既是权力的象征，更是重要的礼器。祭祀时，它作为“国之重器”被供在宗庙里，代表夏王能与天地神灵沟通；诸侯会盟时，摆上九鼎，等级秩序一眼就能看清，《礼记·祭统》里 “九鼎八簋”的礼制规矩，就是打这儿来的。更关键的是，它成了王朝传承的信物，《史记·封禅书》里写道：“夏德衰，鼎迁于商；商德衰，鼎迁于周”，九鼎换了地方，就被看作天命变了，这让它早就不只是个普通器物了。

　　直到今天，从九鼎延伸而来的成语还在丰富着我们的汉语。“一言九鼎”说的是说话分量重，像九鼎那样稳稳当当；“革故鼎新”则表示既像鼎那样尊重厚重的传统，又像鼎的迁徙那样懂得适时变革。

　　另外，大禹铸九鼎更开创了“用器物承载道理”的文化传统。