时维菊月，岁在辛丑，日照银行临沂分行“链动商城”供应链融资业务启动，嘱予作文记之。遥思四十年前，余求学于临沂师专，斯时懵懂少年，如今年过半百，躬逢盛世，感怀万千，破简寻章，拙赋以献。

　　夫大块噫气兮，其魂为风雷；大势隆形兮，其形曰沂蒙。北枕泰山，南襟楚水，西拥鲁都，东向大洋。融海陆之形胜，天开图画；得自然之真趣，如梦如幻。山山十指相扣，祥脉贯通；岭岭九鼎痴守，铁骨铮铮。总海岱之统会，合岳镇之紫运。钟造化之神秀，聚乾坤之阳刚。扬气节之峥嵘，怀操守之坦荡。儒风海韵，气通今古；星分角亢，势压蛮荒。沂源猿人生息于斯，文明肇始，独岿然乎东夷；千万儿女砥砺于此，大义临沂，立发展之潮头。

　　斯地至厚也，圣师郯子，左丘国语。孔子浴沂，宗圣修己。荀况劝学，匡衡凿壁。算圣乾象，书圣兰亭。管鲍分金，琅琊七孝。蒙恬筑城，诸葛隆中。孙镗抗倭，宝贵独死。往事至今堪挽结，临流几度寄深思。疾风知劲草，时危见忠孝。家国本一体，大忠即大孝。激炎黄之血脉兮，与中华共春秋。斯山至雄也，沂山耸峨，蒙山驰骋。七十二崮，各领风骚。层峦深涧，苍山叠翠。凸似排云，凹如断岸。地下峡谷，别有洞天。金雀银雀，云蒙锦屏。天佛普度，写尽苍茫。齐鲁千里平如掌，俯视一气恒块漭。山峰入云端，天随海共宽。逶迤八百里，东镇亿万年。绵万祀以贞固兮，同宇宙而始终。斯景至秀也，梯田层绿，麦浪金光。青茶翠嫩，金银花馨。大蒜嘉誉，栗开柿黄。银杏沧桑，桂雨飘芳。幽草苔花，秋菊春兰。竹立壁石，桥横野水。百鸟和鸣，歌震林樾。山楂红艳艳，桃李压枝弯。松柏万年青，杜鹃照天明。岚光芙蓉色，深林日影重。雁字丹叶雨，泉响万壑空。立身青嶂外，得句碧云中。云亦不忍去，我亦不肯还。杨柳烟深波带绿，只在青青一抹中。谁家刀尺裁明月，兰陵美酒郁金香。

　　至若烽燧百年，山河破碎。沂蒙儿女毁家纾难，立初心于社稷，誓壮志于神州。斩木为兵，寸血寸土，置身家不顾；揭竿为帜，来犯必诛，极人间危艰。壮哉沂蒙，村村筑堡垒，山山擂战鼓。老少皆上阵，家家有红嫂。以甘洌乳汁为战争淬火，以地瓜煎饼为革命襁褓。军民鱼水相依，续一把蒙山柴，炉火更旺。添一瓢沂河水，情深意长。人民战争汪洋，母送儿，妻送郎，最后一子送战场，最后一碗米做军粮,最后一块布缝军装，最后一件老棉袄盖在担架上。十万男儿捐躯，慨国殇之无名兮，奠基江山；百万民众支前，车轮滚滚向战场，义薄云天。突围大青山，向死而生，碧血化虹垂千古；英雄孟良崮，挺身狂澜，血雨飘来湿战袍。伟哉沂蒙，山东赤都，红色摇篮。抛项上头颅，为主义舍身。峰峦如聚涤肝肠，松针似枪固信仰。跟着共产党走，红旗漫卷，星火燎原，战歌凌云，气势磅礴。洒热血之忠诚兮，救黎民于水火；怀牺牲之壮志兮，虽九死而不悔。亮剑撼山岳，砥柱鲁苏豫，逐鹿大中原，排山倒海，苍天刺破裂长夜；挥戈震日月，北上黑土地，南下过大江，横扫千军，旭日喷薄东方红。

　　至若改革开放，沂蒙大地无政策之殊、区位之优、资源之利，却再成“改造中国”好例、老区康庄典范。木本水源，实乃困则求生，穷而思变，勇与天地斗，敢与命运争。顺民心，不等不靠，首创批发，大棚底容山纳海；抢天时，率先闯试，永不服输，小地摊共同富裕。求薄利，谋多销，汇小流而成江海；小商品，大市场，积跬步而致千里。曾几时，千家万户肩挑手提，风中几掬辛酸泪；千言万语走村串巷，梦里几番团圆年？而今沂蒙，天道酬勤，草根有土乃生；劳而功成，蝶蛹知时而化。斯壤得润，斯民获滋。商旅八方辐辏，接踵比肩，车水马龙；凤凰万里来朝，胜友如云，高朋满座。物流财流信息流，五洲互联；活力魅力竞争力，诚信则赢。以贸促工，以工强市。琼楼鹄立，拔壤摩天。长街接远，大道重载。电商兴市，智慧云仓有容乃大，中国物流之都数字蝶变；商谷聚能，国际陆港天高海阔，中国市场名城破浪扬帆。故曰：政策之殊，时过易逝；区位之优，境迁易虚；资源之利，物尽易衰。苟执一以求之，南辕而北辙矣。自古成败兴衰，一国一地一事，惟不逝不虚不衰者，精神也！

　　古云，非陈诗何以展其义，非长歌何以骋其情。然陋笔才疏，搜肠砌典，勉抒其怀，抛一砖而引秀玉，吐冗语而待玑珠，期俊彦沓来翘楚纷至，择方寸光阴，赊一壶早春。聆沂蒙小调，清韵自来；诵时代华章，长风万里。滤去浮华，只留素简。往者可敬，来日可追。

　　噫吁嚱！谁不说俺家乡好，谁言鲁人无大商？蒙山高，沂水长！

　　辛丑年霜序东鲁布衣田文阁拜撰

　　注释

　　（1）〔沂蒙〕沂蒙山区的简称。作为地理学概念，是沂山山脉和蒙山山脉的总称，以今临沂市为主体、包括毗邻地市部分地带的鲁东南地区，是四五十万年前沂源猿人生存地带，中华民族古文化起源之一东夷文化核心分布区，春秋时期鲁、莒、郯、费等诸侯国主要分布地域。作为政治学概念，始于抗战初期毛泽东对八路军一一五师东进的电文：“要建立沂蒙山抗日根据地。”革命战争年代，与延安、井冈山并称中国革命最重要的三大革命老区。2013年11月25日，习近平总书记在临沂考察时指出：“沂蒙精神与延安精神、井冈山精神、西柏坡精神一样，是党和国家的宝贵精神财富，要不断结合新的时代条件发扬光大。” 2021年9月29日，沂蒙精神被中宣传部梳理为中国共产党人精神谱系第一批伟大精神。

　　需说明，“沂蒙山”不仅指临沂，更非蒙山、沂水的合称。2011年9月17日，国务院办公厅印发《关于山东沂蒙革命老区参照执行中部地区有关政策的通知》（国办函〔2011〕100号），明确指出享受这一政策的沂蒙革命老区的范围为：山东省临沂市的费县、沂水县、沂南县、郯城县、平邑县、蒙阴县、临沭县、莒南县、苍山县、罗庄区、河东区、兰山区，淄博市的沂源县，潍坊市的临朐县，济宁市的泗水县，泰安市的新泰市，以及日照市的五莲县、莒县等18个县（市、区）。此，亦可参见《沂蒙山不是一座山》。

　　（2）〔赋〕古代一种文体，讲究文采、韵律，兼具诗歌和散文性质，“铺采摛文，体物写志”，侧重写景，借景抒情。最早出现于诸子散文，称短赋；以屈原为代表的骚体是诗向赋的过渡，称骚赋；汉代正式确立赋的体例，称辞赋；魏晋后向骈（pián）对发展，称骈赋；唐代由骈体入律体，称律赋；宋代以散文写赋，称文赋。著名的赋有：唐杜牧《阿房宫赋》、三国魏曹植《洛神赋》、南北朝庾信《哀江南赋》、北宋欧阳修《秋声赋》和苏轼《前赤壁赋》等。

　　（3）〔维〕在。又有一说为语气词，不译。

　　（4）〔菊月〕农历九月，菊花盛开，古人称之“菊月”。其别称另有授衣月、青女月、小田月、霜月、暮秋、晚秋、残秋、素秋等，是书法中常用落款题词。

　　（5）〔辛丑〕干支之一，顺序为第三十八个。前一位是庚子，后一位是壬寅。2021年是农历辛丑年。

　　（6）〔日照银行〕日照银行股份有限公司简称。2000年12月28日成立，原名日照市商业银行股份有限公司。2009年2月26日，更名日照银行股份有限公司。

　　（7）〔链动商城〕2021年10月，日照银行临沂分行为顺应临沂商场转型升级需要，在加快供应链金融发展，构建“双循环”国家战略下，与上海聚均科技联手，打造“链动商城”金融服务平台，创新推出“商链通”“商链宝”一贷一结产品，解决商城客户用款难、融资难和成本高问题。

　　（8）〔临沂师专〕临沂师范专科学校的简称。1966年6月，山东省教育厅报经省人民委员会同意，决定在临沂地区建立半工半读师范专科学校，校址费县城北。不久，文化大革命开始，学校处于停顿状态。1970年3月，山东省革命委员会决定将山东省教育干校撤销，部分人员和物资调往费县，与半工半读师范专科学校合并，更名临沂地区中学教师进修学校。同年12月，改名临沂地区师范专科学校，先后办了三期中学教师短训班和一期教干班。1973年，开始招收普通专科班。1974年，国务院科教组批准恢复山东省临沂师范专科学校。1984年，从费县县城迁至临沂城北。2010年，更名临沂大学。

　　（9）〔斯〕文言指示代词。这；这个；这里。如：斯人。生于斯。又是文言连词。于是；就。另，上古汉语指劈、砍。如：斧以斯之。

　　（10）〔躬逢〕亲身遇上。唐王勃《秋日登洪府滕王阁饯别序（滕王阁诗序）》：“童子何知，躬逢胜饯。”

　　（11）〔盛世〕指中国历史上社会发展的一些特定阶段，在较长时间内保持国家繁荣昌盛，常表现为对内经济繁荣、科技发达、思想活跃、文化昌盛，对外军事强大、贸易繁荣、影响力大。《后汉书·崔骃（yīn）传》：“何天衢于盛世兮，超千载而垂绩。”清唐甄《潜书·用贤》：“盛世常见多才，衰世常患无才。”

　　（12）〔简〕竹简。古代用来写字的竹片（削制成狭长状。也有木片，称木简），亦指写了字的竹片，先秦至魏晋主要书写材料。

　　（13）〔夫〕指示代词。或用作助词，可用于句首，也可用于句尾。

　　（14）〔夫大块噫气〕化用《庄子·齐物论》“夫大块噫气，其名为风”。大块：大自然；大地；世界。唐成玄英疏：“大块者，造物之名，亦自然之称也。”唐李白《春夜宴从弟桃花园序》：“阳春召我以烟景，大块假我以文章。”

　　（15）〔噫（yī）〕感叹词，表示悲痛或叹息，相当于现代汉语的“唉”。北宋周敦颐《爱莲说》：“噫！菊之爱，陶后鲜有闻。”又表示惊异。清吴敬梓《儒林外史》：“季恬逸道：‘噫！那里来的这位太太？’”

　　（16）〔兮〕文言助词。大体相当于现代汉语的“啊”，战国楚屈原《离骚》：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”西汉刘邦《大风歌》：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！”

　　（17）〔大势〕事物发展演化的基本形势。北宋司马光《资治通鉴》：“且将军大势可以拒操者，长江也。”南宋陈亮《上孝宗皇帝第三书》：“天下大势之所趋，非人力之所能移也。”

　　（18）〔楚水〕泛指古楚地的江河湖泽。

　　（19）〔鲁都〕曲阜。公元前1046年，周武王灭商，将胞弟周公旦封于故奄地曲阜，立国为“鲁”。公元前249年楚国灭鲁，设鲁县。

　　（20）〔形胜〕指风景胜地。《荀子·强国》：“其固塞险，形埶（shì，古通“势”）便，山林川谷美，天材之利多，是形胜也。”又指山川地貌、地形地势优越，便于军事防御。临沂银雀山汉墓出土竹简《孙膑兵法·奇正》：“战者，以形相胜者也。形莫不可以胜，而莫知其所以胜之形。形胜之变，与天地相敝而不穷。”《史记·高祖本纪》：“秦，形胜之国，带河山之险，县隔千里。”

　　（21）〔天开图画〕上天展示出来的图画。北宋黄庭坚《王厚颂（二首）》其二：“夕阳尽处望清闲，想见千岩细菊斑。人得交游是风月，天开图画即江山。”

　　（22）〔真趣〕真正的意趣、旨趣。南朝梁江淹《杂体诗·效殷仲文》：“晨游任所萃，悠悠蕴真趣。”唐李白《日夕心中忽然有怀》：“素心自此得，真趣非外惜。”清史震林《西青散记》卷二：“霞村诗，意境幽恬，善发真趣。”

　　（23）〔九鼎〕中国的代名词，以及王权至高无上、国家统一昌盛的象征。夏、商、周三朝奉为象征国家政权的传国之宝。战国时，秦、楚皆有兴师到周王城洛邑求鼎之事。周显王时，九鼎没于泗水下。后世帝王非常看重九鼎的权力象征与意义，亦曾屡次重铸九鼎，唐武则天、宋徽宗也曾铸九鼎。相传，夏朝初年，大禹划分天下为九州，令九州贡献青铜，铸造九鼎，象征九州，将全国九州的名山大川、奇异之物镌刻于九鼎之身。西汉司马迁《史记·封禅书》：“禹收九牧之金，铸九鼎。皆尝亨鬺（shāng）上帝鬼神。遭圣则兴，鼎迁于夏商。周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。”

　　（24）〔海岱〕古地名。《尚书·禹贡》中称青、徐二州为“海岱”，约今山东省渤海至泰山之间。海，渤海；岱，泰山。唐杜甫《登兖州城楼》：“浮云连海岱，平野入青徐。”明何景明《送王梦弼之高邮》：“风节云霄上，霜威海岱间。”清顾炎武《济南》之二：“百战只愁今海岱，一麾犹足定青徐。”

　　（25）〔统会〕统率会合；集中聚会。东汉王充《论衡·书虚》：“﹝齐桓公﹞何以能久统会诸侯，成功于霸？”明李东阳《山西布政司修造记》：“顾必有方域以为统会，有廨（xiè）舍以为居止，有堂宇以为发政出令之地，于此阙一焉，虽有官，为政亦将安所施哉？”

　　（26）〔岳镇〕指“五岳”中的东岳泰山和“五镇”中的东镇沂山。

　　（27）〔紫运〕紫色云气，又称“紫气”。中国古代以为祥瑞之气，附会为帝王、圣贤等出现的预兆，也以为宝物的光气。古人以紫气为贵，所以此词多用于建筑方面，“紫气东来”意即房屋风水至尊至贵。西汉刘向《列仙传》：“老子西游，关令尹喜望见有紫气浮关，而老子果乘青牛而过也。”明何景明《观吴进士舞剑歌》：“仰瞻南斗有紫气，却顾东海无波涛。”清洪昇《长生殿·舞盘》：“紫气东来，瑶池西望，翩翩青鸟庭前降。”

　　（28）〔钟造化之神秀〕化用唐杜甫《望岳》“造化钟神秀，阴阳割昏晓”。钟：聚集。

　　（29）〔星分〕中国古天文学称以天上星宿划分的地上区域，或与某国、某地域相对应的星宿。《汉书·地理志下》：“及《诗·风》陈郑之国，与韩同星分焉。”西晋左思《蜀都赋》：“九土星分，万国错跱（zhì）。”南朝宋颜延之《夏夜呈从兄散骑车长沙》：“独静阙偶坐，临堂对星分。”唐刘禹锡《连州刺史厅壁记》：“此郡于天文与荆州同星分。”又指星散。《魏书·崔浩传》：“大军卒至，必惊骇星分，望尘奔走。”《旧唐书·张仲武传》：“威略火烈，胡马星分。”

　　（30）〔角亢〕角宿与亢宿的并称，即二十八宿中东方苍龙七宿中的第一、第二宿。旧传均为寿星。《尔雅·释天》：“寿星，角亢也。”两晋郭璞注：“数起角亢，列宿之长，故曰寿。”明汤显祖《贺马母王恭人六十寿序》：“三河角亢，寿星也。”又指据其方位所划分的天区及与之相应的地域。东方苍龙：角、亢、氐、房、心、尾、箕；兖州、豫州、幽州。东汉袁康《越绝书·外传记军气》：“韩故治，今京兆郡，角亢也。郑故治，角亢也。”

　　（31）〔蛮荒〕指野蛮荒凉。南朝宋范晔（yè）《后汉书·樊准传》：“化自圣躬，流及蛮荒。”唐韩愈《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》：“窜逐蛮荒幸不死，井盖甚丰甘长终。”也指不开化的偏远地方。唐韩愈《潮州刺史谢上奏》：“国家宪章完具，为治日久，守令承奉诏条，违犯者鲜，虽在蛮荒，无不安泰。”清魏源《栈道杂诗》之五：“山驿星斗寒，凛矣蛮荒国。”

　　（32）〔沂源猿人〕1981年9月18日，临沂地区沂源县文物普查人员在土门公社九会村东北1000米处，骑子鞍山根，发现猿人头盖骨化石一块。后由北京大学考古系与山东大学、山东省博物馆等单位组成发掘队发掘，又获猿人头骨1块，眉骨2块，牙齿8颗，肱骨、股骨、肋骨各1段，及伴生动物骨骼化石10余种。经中国科学院古人类研究所及北京大学鉴定，系旧石器时代猿人遗骸，并且属于两个猿人以上的个体出土的古人类化石点，命名为“沂源猿人”，又名“沂源人”，是最早的山东人，也是黄河中下游地区最早的古人类。其发现是我国古人类考古史的重大成果，在山东是第一次，在全国按古人类进化年代属第五位，按其分布属第九个地区，填补我国猿人地理分布的空白，对研究第四纪哺乳动物的分布、古地理、古气候和东夷文化具有重要意义。

　　（33）〔岿（kuī）然〕高大独立的样子。明末凌濛初编著《初刻拍案惊奇·卷三七·屈突仲任酷杀众生郓州司令冥全内侄》：“唯庄内一堂岿然，仆妾皆尽。”清蒲松龄《聊斋志异·卷一·娇娜》：“惟见高冢岿然，巨穴无底。”

　　（34）〔东夷〕指距今8300年前的后李文化起，历经北辛文化、大汶口文化、龙山文化、岳石文化的承载者，是黄河流域下游夷人方国的总称或对东方各民族的泛称。考古上，东夷文化发源于泰沂山区，是华夏文明重要源头和族源之一，自新石器时代开始，直到西周中期结束，东夷及其古文化在亚洲古文化发源与交流中处于重要地位。

　　（35）〔千万儿女〕据2021年人口统计，临沂市常住人口1100万。

　　（36）〔大义〕指正道。《易·家人》：“《彖》曰：女正位乎内，男正位乎外。男女正，天地之大义也。”西晋陈寿《三国志·诸葛亮传》：“孤不度德量力，欲信大义于天下。”又指夫妇之义，谓婚姻。东汉秦嘉《赠妇诗》之二：“既得结大义，欢乐苦不足。”《玉台新咏·古诗》：“直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。”也指要义、要旨。《东观汉记·班固传》：“学无常师，不为章句，举大义而已。”唐韩愈《送牛堪序》：“以明经举者，诵数十万言，又约通大义，徵辞引类。”

　　（37）〔大义临沂〕临沂城市品牌，新时期沂蒙精神的高度浓缩，临沂人民“真、善、美”高尚品德的全面概括，集中体现了临沂人民坚持正义、崇尚进步、勇于牺牲、甘于奉献的价值取向。“大义临沂”的基本内涵为乐善好施、疏财仗义，顾全大局、急公好义，敦厚善良、诚信重义，见义勇为、舍生取义。首届“大义临沂人”评选活动，由临沂市委宣传部、市文明办、市总工会、团市委、市妇联、临沂日报报业集团和临沂市广播电视台于2011年联合主办。

　　（38）〔斯地〕此地。南宋熊禾《游武夷山》：“图书尽在是，斯地俨邹鲁。”

　　（39）〔圣师郯子〕郯子生卒年不详，郯国郯城（今山东省郯城县）人，少昊后裔，春秋时期郯国君主。二十四孝“鹿乳奉亲”故事主人公。郯子治国讲道德、施仁义，使郯地文化发达，民风淳厚，一些典章制度保持下来，对后世影响深远。孔子周游列国时到郯国，曾以郯子为师。唐韩愈《师说》：“圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”

　　（40）〔左丘国语〕左丘明（前556-前451），鲁国之附庸小邾国（地域括今山东省枣庄市峄城区、山亭区、滕州市和临沂市费县、平邑县、兰陵县。左丘明籍兰陵县）人。姓丘，名明，因其父任左史官，故称左丘明（一说复姓左丘，名明；一说单姓左，名丘明）。春秋末期史学家、文学家、思想家，曾任鲁国史官，为解析《春秋》而作《左传》（又称《左氏春秋》）。又作《国语》，时已双目失明。两书记录了西周、春秋的重要史事，保存了具有很高价值的原始资料，被誉“文宗史圣”“经臣史祖”，孔子、司马迁均尊左丘明为“君子”。左丘明是中国传统史学创始人、开山鼻祖，被誉为“百家文字之宗、万世古文之祖”。

　　（41）〔孔子浴沂〕《论语·先进》：“子曰：‘何伤乎？亦各言其志也！’曰：‘莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩（yú），咏而归。’夫子喟然叹曰：‘吾与点也。’三子者出，曾皙后。曾皙曰：‘夫三子者之言何如？’子曰：‘亦各言其志也已矣！’”南宋释绍昙《偈颂一百零四首（其一）》：“绿暗红稀，人家翠微。杜鹃啼月，紫燕衔泥。暮春者，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。本是儒家闲戏剧，刚言漏泄祖师机。是不是，非不非，老倒乳峰那得知。松根憨睡足，闲把瘦藤戏，侍者无事相随。”

　　（42）〔宗圣修己〕曾子（前505-前435），曾氏，名参（学术界有两种说法，一读shēn，一读cān），字子舆，鲁国南武城（今山东省临沂市平邑县，一说嘉祥县）人。春秋末期思想家，儒家学派重要代表人物，倡导以“孝恕忠信”为核心的儒家思想，提出人生目标是“三纲领”（大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善）和“八条目”（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下），强调修己是治人的前提，修己目的是治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。其“内省慎独”的修养观和“以孝为本”的孝道观，具有极其宝贵的社会意义。曾子参与编制《论语》、撰写《大学》《孝经》《曾子十篇》等，后世尊为“宗圣”，配享孔庙的“四配”之一，仅次于“复圣”颜渊。

　　（43）〔荀况劝学〕荀子（约前313-前238），名况，字卿（一说时人相尊而号为卿），战国末期赵国人，两汉时因避汉宣帝刘询名讳称“孙卿”，著名思想家、哲学家、教育家，儒家学派代表人物，先秦百家争鸣集大成者。三次任齐国稷下学宫的祭酒，两度出任楚兰陵令。晚年居兰陵著书立说，收徒授业，终老于斯，被称“后圣”。荀子批判地接受并创造性发展了儒家正统思想，主张“礼法并施”，提出“制天命而用之”的人定胜天观念，反对鬼神迷信，重视习俗和教育对人的影响，强调学以致用。其思想集中反映在《荀子》一书。荀子还整理传承了《诗经》《尚书》《礼》《乐》《易》《春秋》等儒家典籍，为传播保存儒家思想文化做出巨大贡献。荀子墓位于山东省临沂市兰陵县兰陵镇东南1.5公里处，又称“兰陵古墓”“荀卿墓”。墓前石碑两块，一是清道光二十一年（1841）立，碑额篆书“补建荀子墓碑”，碑文及署名已不清。另一块是清光绪三十年（1904）山东巡抚周馥所立，上刻“楚兰陵令荀卿之墓”。

　　（44）〔匡衡凿壁〕匡衡，西汉经学家，官至丞相。匡家世代务农，但匡衡却十分好学，因家境贫寒，靠替人帮工以获取读书费用，他“凿壁借光”故事被世人广为称颂。关于匡衡出生地，有今山东省临沂市兰陵县鲁城镇匡王村、苍山县兰陵镇和枣庄市峄城区王庄乡匡谈村等说。还有一种，说其祖籍东海郡，匡衡迁到山东邹城。

　　（45）〔算圣乾象〕刘洪（约129-210），字元卓，东汉泰山郡蒙阴县（今山东省临沂市蒙阴县）人，我国古代杰出天文学家和数学家，珠算发明者和月球运动不均匀性理论发现者，后世尊为“算圣”。其所撰《乾象历》，是人类传世的第一部引进月球运动不均匀性理论的历法，把日月食回归年的长度定为365.2462日，并首次给出白道和黄道约成古度6°1′的交角。测出的近点月的长度为27.55476日，和现在的测值27.55455日相差甚微。

　　（46）〔书圣兰亭〕王羲之（303-351），字逸少，号澹斋，生于琅琊（今山东省临沂市），后迁会稽（今浙江省绍兴市），东晋书法家，后世尊称“书圣”。东晋永和九年（353）农历三月三日，王羲之同谢安、孙绰等在绍兴兰亭修契时，饮酒赋诗，汇诗成集，王羲之即兴挥毫作序，这便是有名的《兰亭序》。此帖为草稿，28行、324字。作者因兴致高涨，写得十分得意，据说后来再写已不能逮。其中有二十多个“之”字，写法各不相同。宋代米芾（fú）称之“天下行书第一”。相传唐太宗李世民对《兰亭序》十分珍爱，死时将其殉葬昭陵，传世的是摹本。

　　（47）〔管鲍分金〕比喻情谊深厚、相知相悉。西汉司马迁《史记·管晏列传》：“管仲曰：‘吾始困时，尝与鲍叔贾（gǔ），分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。’”

　　（48）〔琅琊（láng yá）〕临沂古称。春秋时期，临沂曾是古鄅（yǔ）国都城。其后，鲁国在此建立启阳城。秦汉时，临沂隶属琅琊郡、琅琊国。东汉建立后，光武帝刘秀封子刘京为琅琊王，国都在今日照市莒县。汉章帝继位，富庶的琅琊国成为天下肥肉，刘京主动提出以琅琊国的华、盖、南武阳、厚丘、赣榆五县，换取东海郡的开阳、临沂两县，并让出坚固的莒县。公元80年，刘京把国都从莒县迁到开阳城（为避汉景帝名讳，启阳城于前157年易名开阳城），就是现在的临沂城，“琅琊”一名随之迁到临沂。魏晋历代均封有琅琊王，开阳城也一直作为琅琊国都。直到西晋末年，这里仍是琅琊王司马睿潜邸。后改为琅琊郡，琅琊作为古城称谓仍长期沿用。北魏永安二年（529），琅琊郡改名北徐州。北周宣政元年（578），改北徐州为沂州。《北周地理志》记：“沂州，后魏置北徐州，北周改为沂州。”《太平寰宇记》记：“周武王宣政元年改北徐州置沂州。以州城东临沂水，因以名之。”这是历史上首次出现“沂州”之名。清雍正十二年（1734）升沂州为府，置附郭兰山县，辖有兰山、郯城、费县、沂水、蒙阴、日照、莒州六县一州。民国二年（1913）撤销沂州府建制，“沂州”这个名字使用1335年。

　　（49）〔琅琊七孝〕二十四孝故事，据说是元代福建省尤溪县郭居敬所辑，其中有七个孝子的故事发生在临沂。分别是：负米养亲（孔子学生子路，鲁国人，今平邑县人）；单衣顺母（孔子学生闵子骞，鲁国人，一说是今平邑县人，还有一说是今费县汪沟镇人，其中汪沟镇闵家村有其故居纪念地，更有一说是今济宁市鱼台县大闵村人）；啮指心痛（孔子学生曾参，鲁国人，今平邑县人）；戏彩娱亲（春秋末期隐士老菜子，居蒙山之阳）；鹿乳奉亲（郯子，春秋时郯国人，今郯城县人）；闻雷泣墓（王裒，三国魏东莞人，今沂水县人）；卧冰求鲤（王祥，晋朝时琅琊人，今兰山区人）。

　　（50）〔蒙恬筑城〕蒙恬（？-前210），名恬，齐国蒙山（今山东省临沂市蒙阴县联城乡边家城子村）人。出身名将世家，自幼怀大志，率军攻破齐国，拜为内史，深得秦始皇宠信。六国统一后，率三十万大军北击匈奴。中国西北最早开发者，古代开发宁夏第一人。监修万里长城和九州直道。曾经改良毛笔，被誉为“笔祖”。秦始皇去世后，中车令赵高、丞相李斯、公子胡亥谋划政变，逼蒙恬自杀。

　　（51）〔诸葛隆中〕诸葛亮（181-234），字孔明，号卧龙，东汉琅琊阳都（今山东省沂南县）人，三国时蜀汉丞相，中国古代杰出政治家、军事家、文学家、发明家。早年随叔父诸葛玄到荆州，后隐居隆中。刘备三顾茅庐请出诸葛亮，联合东吴孙权于赤壁大败曹军，形成三国鼎立。章武元年（221），刘备在成都建蜀汉政权，诸葛亮任丞相。后主刘禅继位，诸葛亮封武乡侯，领益州牧。建兴十二年（234）病逝五丈原，谥“忠武侯”，后世以“武侯”尊称。散文代表作有《出师表》《诫子书》等。曾发明木牛流马、孔明灯等，并改造连弩，叫“诸葛连弩”，可一弩十矢俱发。诸葛亮一生“鞠躬尽瘁、死而后已”，是中国传统文化中忠臣与智者的代表人物。

　　（52）〔孙镗抗倭〕孙镗（1522-1554)，明代莒州大铁牛庙村人（今山东省临沂市临港区坪上镇），年轻时善骑射，“为人负气不羁”，“有四方志”，后到莒州做吏员，因选拔官吏时未能升迁，按惯例“省祭”回乡。明嘉靖三十二年（1553）到苏杭一带经商。适值倭寇掠犯苏、松地区，官军屡战屡败，松江知府张贴告示招募义兵，孙镗谒见，献经商钱财以助军饷。《明史》记：“孙镗，莒州人。商贩吴、越。倭扰松江，谒郡守自请输赀（zī）佐军。守荐之参政翁大立，试以只刀，若飞，录为士兵。击走倭，出参政任环围中。遣人还莒，括家赀，悉召里儿为爪牙，吴中倚镗若长城。倭舟渡泖浒，镗突出，酣战竟日，援兵不至，还至石湖桥，半渡，伏大起，镗堕死，中刃死。赠光禄丞，录一子，亦建祠祀。”

　　（53）〔宝贵独死〕左宝贵（1837-1894），字冠廷，回族，清费县地方村（今山东省临沂市平邑县地方镇）人，著名爱国将领，民族英雄，甲午战争“三英”之一。清光绪二十年（1894），日本发动侵朝战争，向中国军队挑衅。左宝贵入驻平壤抗敌，壮烈牺牲，谥“忠壮”。左宝贵是甲午战争中清军高级将领血战沙场、壮烈殉国第一人。《清史稿》记：“中东之战，陆军皆遁，宝贵独死平壤；海军皆降，世昌独死东沟。中外传其壮节，并称‘双忠’。”

　　（54）〔往事至今堪挽结，临流几度寄深思〕语出清浙江省萧山县邵士《过王逸少泽笔池》：“城边荒泽动流澌，内史当年洗笔池。横跨石桥烟远近，高临宝刹树参差。永和胜迹余残碣，大令遗文剩断碑。往事至今堪挽结，临流几度寄深思。”

　　（55）〔疾风知劲草〕语出《东观汉记·王霸传》：“颍川从我者皆逝，而子独留，始验疾风知劲草。”唐李世民《赠萧瑀（yǔ）》：“疾风知劲草，板荡识诚臣。勇夫安知义，智者必怀仁。”

　　（56）〔时危见忠孝〕化用南朝宋鲍照《代出自蓟北门行》：“时危见臣节，世乱识忠良。”

　　（57）〔家国本一体〕化用孟子《孟子·离娄上》：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”

　　（58）〔沂山〕《山东省志·自然地理志》记：“临朐、沂水二县之界山。”《临朐县志》记：临朐、沂水、沂源三县边界。主峰亦名玉皇顶，坐落于临朐一侧，海拔1031米，东南西北走向，南北52公里，东西21公里，总面积650平方公里。古称海岱、海岳，中国东海向内陆第一座高山，有“大海东来第一山”之说，素享“泰山为五岳之尊，沂山为五镇之首”盛名。古代十朝十六位皇帝登封于此，留下名垂青史的“东镇碑林”，其留存御碑数量为世界之最。战国初期，齐国依山而筑长城，其遗址尚存。

　　（59）〔蒙山〕古称“东蒙”“东山”，地处山东省临沂市西北、沂蒙山区腹地，总面积1125平方公里，主峰龟蒙顶海拔1156米，为山东第一大山和第二高峰，1000米以上山峰14座，湖泊150多片，森林覆盖率98%以上。蒙山为文化名山，历史上属于东夷文明，西周时期颛（zhuān）臾王主祭蒙山以来，向为登临胜地。《尚书·禹贡》《诗经·鲁颂》《论语》等均有记载，唐宋以来文人墨客题咏极多。抗日战争期间作为沂蒙革命根据地的象征而名扬全国。蒙山是世界地质公园、世界养生长寿圣地、国家森林公园、国家地质公园、国家AAAAA旅游景区，2014年入选《国际旅游度假目的地名录》，全国首座“中国生态名山”。

　　（60）〔七十二崮〕沂蒙山区在中生代侏罗纪晚期的燕山运动和新生代第三纪的喜马拉雅运动过程中，由于地层沿着断层组的上下错动，形成无数地垒式的断块山，经过1.5亿年风化剥蚀，逐步演变为崖壁峭立，山顶平坦的方形山峰，地貌学称“方山”，其裸露的“石帽子”，由坚硬石灰岩组成，高度在10至100米之间，当地习称“崮”，分布在从山东济南向南延伸的鲁中南群山之中。这些态势奇特、宛如古城堡式的数百座崮群，遍布沂蒙大地，形成中外罕见的地貌奇观。崮多以象形命名，如石人崮、拔垂子崮、油篓崮、马头崮、龙须崮；也有以崮的作用和方位命名，如晨云崮、暸阳崮、透明崮、北岱崮、南岱崮；还有以传说命名，如孟良崮、抱犊崮、和尚崮；亦有以山脉擅长的植被命名。相传，崮最早是玉皇大帝在沂蒙山区插的七十二根擎天石柱，可后来因海龙王的龙子龙孙经常顺着柱子爬到天庭去骚扰宫女，玉皇大帝一怒之下，挥剑斩断这些擎天柱，因此留下七十二个柱桩，才演变成今天的七十二崮。而这里的“沂蒙七十二崮”并非确指。事实上，沂蒙山区的崮大大小小加起来至少上千座之多。在这些大大小小的崮中，最典型的是称之为“崮之模特”的松崮（主峰松崮顶），最有名的莫过于孟良崮和岱崮。

　　（61）〔苍山叠翠〕琅琊八景之一。清康熙十三年《沂州志》记：“州东九十里，有山苍茫，巅上可阚（hǎn）东海，高插天际，云霞四起。层峦五色，朝夕远观，殊为佳胜。”“苍山”之名由此而得。明代舒祥《琅邪八景·苍山叠翠》：“好山面面削芙蓉，吐月摩云势更雄。数叠好峰青列戟，几层晴嶂碧连空。巍峨低视淮阴小，突兀高联泰岳崇。日暮卷帘看昳（yì）色，满天佳气雨蒙蒙。”

　　（62）〔叠翠〕指层迭的翠绿色。唐刘蜕《吊屈原辞·招帝子》：“鸾去凤飞兮云不归，九疑叠翠兮横湘雨。”又指层迭的山色。唐杜颜《灞桥赋》：“连山叠翠而西转，群树分形而北疎（shū，同“疏”）。”元萨都剌《溪行中秋翫（wán，同“玩）月》：“四山叠翠开画图，溪濑漱石如笙竽。”明冯梦龙纂辑《古今小说·吴保安弃家赎友》：“只见万山叠翠，草木蒙茸，正不知那一条是去路。也指一种植物。蕙兰，梅瓣，叶姿半垂，叶幅宽，叶色淡绿，名品。清代光绪年间发现于严州（今福建省建德市）七里泷西口。

　　（63）〔排云〕排开云层，多形容高。两晋郭璞《游仙诗》之六：“神仙排云出，但见金银台。”南朝梁沈约《咏孤桐》：“龙门百尺时，排云少孤立。”明刘基《戏为雪鸡篇寄詹文同》：“雪鹤排云舒六翮（hé），长鸣远逐浮丘伯。”

　　（64）〔断岸〕江边绝壁。南朝宋鲍照《芜城赋》：“崪（zú）若断岸，矗似长云。”唐钱起《太子李舍人城东别业》：“片水明断岸，馀霞入古寺。”北宋苏轼《后赤壁赋》：“江流有声，断岸千尺。”清曹寅《北行杂诗》之二十：“野风吹侧帽，断岸始登高。”

　　（65）〔地下峡谷〕指山东地下大峡谷，位于临沂市沂水县西南8公里，全长6100米，现已开发3100米的游览景线。该溶洞形成于约0.65亿年至2.3亿年前，由巨大的喀斯特裂隙发育而成，是我国特大型溶洞之一，被誉为“中国地下河漂流第一洞”、国家地质公园、国家AAAAA级旅游景区。

　　（66）〔金雀银雀〕临沂城南隅、沂河西部的两座山名为金雀山、银雀山，两山东西对峙，因盛开金黄色、银白色两种草花而得名。

　　（67）〔云蒙〕蒙山云蒙景区，位于蒙山之阴，国家AAAAA级旅游景区。

　　（68）〔锦屏〕锦绣的屏风。唐李益《长干行》：“鸳鸯绿浦上，翡翠锦屏中。”前蜀魏承班《玉楼春》：“愁倚锦屏低雪面，泪滴绣罗金缕线。”又指妇女居处，闺阁。唐温庭筠《蕃女怨》：“年年征战，画楼离恨锦屏空，杏花红。”前蜀牛峤（qiáo）《菩萨蛮》：“何处是辽阳，锦屏春昼长。”

　　（69）〔天佛〕指临沂市莒南县天佛山，由连绵山体自然形成，全长3800米，四肢分明，五官清晰，慈眉善目，神态安详，被原国家佛教协会副会长茗山长老赞颂为“莒南天佛，世界奇观”。天佛旅游区为国家AAA级旅游区，山东省十佳休闲度假地，总面积15平方公里，以真山、真水、真大佛为其主要特色，既有怪石嶙峋的七十二道鹰愁涧，峻峭险奇八十一座擎天峰，又有碧波涟滟、隽秀清丽的莲花湖、石泉湖、天湖，更有令世人拍手称绝、叹为观止的奇罕天佛。山之奇、峰之峭、水之丽、景之秀，在国内外罕见。

　　（70）〔普度〕亦作“普渡”，佛教语。指广行剃度。《宋史·孔承恭传》：“尝劝上不杀人，又请于征战地修寺及普度僧尼，人多言其迂阔云。”又指广施法力使众生普遍得到解脱。明寓山居士《鱼儿佛》第三出：“当头棒喝，一毫也无用处。那里显得佛力普度，能使顽石点头。”

　　（71）〔齐鲁千里平如掌，俯视一气恒块漭（mǎng）〕语出明代蒙阴县公鼐(nài)《望蒙山吟有寄》：“蒙山秀出东海边，海上白云相与连。昼倚晴峰望五岳，夜凌绝磴攀青天。月明正照峰头树，猿猱乱啼不知处。周围林麓接桑田，中有幽禽自来去。六月重阴爽若秋，初平牧羊在上头。拍手大叫碧空应，振衣长啸万壑幽。齐鲁千里平如掌，俯视一气恒块漭。眼底不生京洛尘，物外自有烟霞想。嗟君只在此山间，欲望从之溪路艰。豺狼昼出当道卧，一望使我摧心颜。燕客初成怀旧赋，山高鸿雁不得度。安能握手蓟（jì）门来，桃花正开春未暮。”

　　（72）〔山峰入云端。山楂红艳艳，桃李压枝弯〕语出山东民歌《我的家乡沂蒙山》。作词：朝中、黄凌、左云。作曲：金西。歌词：我的那家乡沂蒙山/高高的山峰入云端/泉水流不尽/松柏青万年/梯呀田层层绿呀/水库银光闪/哎嗨哟哎嗨嗨哎嗨衣哟/映山红花处处开/牛羊成群绕山间/我的那家乡多么好/山区的美景唱不完/我的那家乡沂蒙山/果树成行粮满川/苹果香千里/桃李压枝弯/黄梨儿大呀/山楂红艳艳/哎嗨哟哎嗨哎嗨衣哟/金黄的麦穗长又长/大豆粒儿圆又圆/我的那家乡多富饶/鲜艳的红旗飘扬在沂蒙山/哎嗨嗨衣哟/鲜艳的红旗飘扬在沂蒙山

　　（73）〔天随海共宽〕语出清代日照县丁泰《登奎山》：“沙浦山无数，从高纵目看。一拳称砥柱，千古障狂澜。人与星相聚，天随海共宽。登临莫长啸，足底有龙蟠。”

　　（74）〔逶迤八百里〕指沂蒙山区东西约八百里。

　　（75）〔东镇〕指“五镇”之中的“东镇”沂山。唐玄宗始封东镇沂山（位今山东省临朐县）为东安公，南镇会稽山（位今浙江省绍兴市）为永兴公，西镇吴山（位今陕西宝鸡市陈仓区）为成德公，中镇霍山（位今山西省霍县）为应圣公，北镇医巫闾山（位今辽宁北镇市）为广宁公。合而为五，故称。

　　（76）〔万祀〕万祀：万年。引申为世代供奉。南朝宋鲍照《芜城赋》：“观基扃（jiōng）之固护，将万祀而一君。”祀：祭神的地方。《左传·成公十三年》：“祀，国之大事，在祀与戎。”

　　（77）〔贞固〕指守持正道，坚定不移。《易·乾》：“文言曰：‘贞者，事之干也……贞固足以干事。’”唐孔颖达疏：“言君子能坚固贞正，令物得成，使事皆干济，此法天之贞也。”高亨注：“贞固，正而坚，即坚持正道。干是动词，主持，主办。”唐李世民《春日玄武门宴群臣》：“庶几保贞固，虚己厉求贤。”又指主干；栋梁。东汉蔡邕《荐皇甫规》：“犹此言之，忠臣贤士国家之元龟，社稷之贞固也。”唐高适《三君咏·狄梁公》：“梁公乃贞固，勋烈垂竹帛。”

　　（78）〔梯田层绿，麦浪金光。松柏万年青。谁不说俺家乡好〕化用、借用电影《红日》插曲《谁不说俺家乡好》。词曲：吕其明、杨庶正、肖培珩。原唱：任桂珍。创作于1963年，后收录任桂珍1980年1月1日发行的专辑《中国民歌（第二辑）》。2009年，入选“中宣部推荐的100首爱国歌曲”。歌词：一座座青山紧相连/一朵朵白云绕山间/一片片梯田一层层绿/一阵阵歌声随风传/哎谁不说俺家乡好/得儿哟咿儿哟/一阵阵歌声随风传/弯弯的河水流不尽/高高的松柏万年青/男女老少一条心/鱼水难分一家人/哎谁不说俺家乡好/得儿哟咿儿哟/鱼水难分一家人/绿油油的果树满山岗/望不尽的麦浪闪金光/丰收的歌声响四方/幸福的歌声千年万年长/哎谁不说俺家乡好/得儿哟咿儿哟幸福的生活千年万年长

　　（79）〔青茶翠嫩〕20世纪50年代初，原籍南方并在南方工作过的谭启龙来山东任省长，毛泽东与他谈起“南茶北引”，建议山东“在山上多种些茶”。山东是茶叶消费大省，每年从南方调拨4万多担茶叶，仍不能满足需求。当时茶叶是国家统配物资，出口换汇重要商品，增加调拨数量十分困难。谭启龙的到来，为山东从南方引种茶叶带来机遇，被誉为山东“南茶北引”第一人。1958年冬，山东省林业厅与临沂地区林业局从南方种茶地区购进茶种5000多公斤，在室内摊凉，未作任何处理。1959年春分配到临沂地区日照县大沙洼林场、平台苗圃，蒙阴县岱崮林场和宫家城子、前城子等大队，平邑县万寿宫林场、明光寺林场等国有林场，沂水县上峪，沂源县坡丘，及青岛市中山公园。由于缺乏种植经验，出苗后未有效管理，大部分幼苗因冻旱而死，而生态条件较好的青岛市中山公园，由于管理认真，2.5亩茶园成活。同时，日照县薄家口村也试种成功。1965年春，时任山东省委书记谭启龙在青岛开会，发现中山公园内1959年种植的茶园，品尝所制茶叶，色香味均优于南方茶叶。随后，责成省商业厅严格选择地形，小面积试种。同年秋，省糖业烟酒公司吕新、陈德熙来临沂，与临沂地区商业、林业部门科技人员研讨种茶事宜。临沂地区商业局、林业局专门抽调王恩义、亓（qí）以怀、臧协福、夏建立、郭永田组成种茶领导小组，王恩义任组长。种茶小组认真总结第一次种茶的经验教训，在省副食品公司支持下，从浙江、安徽引进茶种，并进行沙藏越冬处理。1966年春，在日照、莒南、莒县、蒙阴、费县、沂水六县的二十多个大队试种茶园90亩，并首次在日照县试种成活7亩。1967年，种茶领导小组又在六个县试种385亩，成活308亩，成活率达80%，从此正式拉开临沂地区“南茶北引”序幕，吸引了全国各地目光。1973年10月，山东省商业厅和中国农科院茶叶研究所在临沂地区日照县召开“南茶北引西迁”经验交流会，山东、西藏、新疆、陕西、河北、辽宁六省区代表、专家参加，共190多人。这次现场会的召开，标志着生长在南方的茶树可以在山东东南沿海大面积种植。1976年，全地区13个县全部有茶园种植，总面积46354亩。1978年，建立临沂地区茶叶试验站，成立地区茶叶协会。同年，在临沂农业学校开设茶业专业班，每届招生40人，1978年、1979年招生两届。

　　（80）〔金银花馨〕指平邑县金银花产业。

　　（81）〔大蒜嘉誉〕指兰陵县大蒜产业。

　　（82）〔银杏沧桑〕指莒县四千年古银树和郯城县银杏产业。

　　（83）〔桥横野水〕化用明代莒州何思谨《游浮来山定林寺》：“得意春风信马蹄，为看山色到郊西。桥横野水人争渡，花落柴门鸟乱啼。莒子台边芳草合，鲁公盟处晓烟迷。登临倦憩（qì）山头寺，古木阴阴覆院低。”

　　（84）〔林樾（yuè）〕林木；林间隙地。唐皮日休《桃花坞》：“夤（yín）缘度南岭，尽日寄林樾。”清魏源《重游百泉》：“遥山白于晓，林樾失翠黛。”清袁枚《所见》：“牧童骑黄牛，歌声振林樾。”

　　（85）〔岚光芙蓉色〕化用明代直隶任丘县杜洽《蒙山叠翠》：“小鲁名高自昔称，连云一带翠华平。岚光初变芙蓉色，碧落遥悬河汉明。望断武陵春命棹，梦回缑（gōu）氏夜闻笙。如今转忆元公隐，含景苍龙薄暮清。”

　　（86）〔深林日影重〕语出明代蒙阴县王之翰《游圣福寺》：“幽谷禅门静，深林日影重。花残僧扫石，云去鹤归松。虚室污尘断，回廊积藓封。悠悠清梦远，时听上方钟。”

　　（87）〔雁字丹叶雨〕化用明代蒙阴县公鼐《秋日田居（其三）》：“桑泉河旁小东流，山外茅亭对石楼。雁字低连红叶雨，砧（zhēn）声遥送白杨秋。谁家刀尺裁明月？人望风烟系暮愁。日似小年门似水，若无婚嫁胜浮丘。”

　　（88）〔泉响万壑空〕化用明代蒙阴县李梦龙《雨中望蒙山有感》：“卧看阴睛顷刻分，荒村落水隔窗闻。天昏野树千家雨，泉响空山万壑云。可怜谷口三春老，肯录河阳半策勋。得句无人能会意，清新不让鲍参军。”

　　（89）〔立身青嶂外，得句碧云中〕语出明代日照县厉芳《登幽固山》：“嵂崒（lǜ zú）插天半，何缘一径通。立身青嶂外，得句碧云中。隔树樵声出，依岩雨气濛。皋桥今在眼，谁与问梁鸿。”

　　（90）〔云亦不忍去，我亦不肯还〕语出清代蒙阴县熊相周《大崮山石屋行》：“大崮山东有石屋，幽栖绝出临深谷。断壑潺湲（yuán）喷薄流，枯松挂薛虬（qiú）枝秃。地僻山深人不来，日夕但留白云宿。悬崖处处接山根，山花簇簇香馥（fù）郁。好鸟依依肯向人，白豕野鹿自成邻。时与山人携美酒，消闲避俗见天真。屋边石磴尽堪眠，濯缨濯足有清泉。八月深秋收枣栗，一饱欢然不费钱。武陵何必访桃源，离山二里是家园。云亦不忍去，我亦不肯还。千金难买一朝闲，暂借清闲舒悴颜。”

　　（91）〔杨柳烟深波带绿〕语出清代郯城县王恒《沂曲春波》：“涓涓流水下东蒙，淮泗同沾造化功。杨柳烟深波带绿，桃花气暖浪初红。参差楼阁重云外，南北帆樯一镜中。两岸晴沙芳草路，春明常侍舞雩风。”

　　（92）〔只在青青一抹中〕语出明代沂水县杨光溥《题沂阳八景·岜( bā)山叠翠》：“县郭南头路几重，两山隐隐列西东。云开螺髻（jì）高千丈，日出金莲挣半空。春雨更添无限绿，晚霞别助一般红。酒醒却忆行吟处，只在青青一抹中。”

　　（93）〔谁家刀尺裁明月〕语出明代蒙阴县公鼐《秋日田居（其三）》。

　　（94）〔兰陵美酒郁金香〕语出唐代李白《留客中行/留客中作》：“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客，不知何处是他乡。”

　　（95）〔至若〕表示提出另一个话题，用在下文开头，可译为“至于”。北宋范仲淹《岳阳楼记》：“至若春和景明。”

　　（96）〔烽燧〕古代边防告警时点燃烟火，夜里点的火叫“烽”，白天放的烟叫“燧”。《墨子·号令》：“与城上烽燧相望。”《明史·王翱传》：“五里为堡，十里为屯，使烽燧相接。”又指战乱。南宋张孝祥《六州歌头·长淮望断》：“时易失，心徒壮，岁将零。渺神京。干羽方怀远，静烽燧，且休兵。”元周昂《晚望》：“音书云去北，烽燧客愁西。”

　　（97）〔毁家纾（ shū）难〕捐献所有家产，帮助国家减轻困难。出自《左传·庄公三十年》：“斗谷于菟（ tú）为令尹，自毁其家以纾楚国之难。”

　　（98）〔初心〕最初的心意。唐吴融《和杨侍郎》：“烟霄惭暮齿，麋鹿愧初心。”

　　（99）〔社稷〕指古代帝王、诸侯所祭的土神和谷神。社，土神；稷，谷神。《书·太甲上》：“先王顾諟（dì）天之明命，以承上下神祇（qí），社稷宗庙罔不祗（zhī）肃。”《孟子·尽心下》：“民为贵，社稷次之，君为轻。”又指国家。《礼记·檀弓下》：“能执干戈以卫社稷。”临沂银雀山汉墓竹简《孙膑兵法·见威王》：“战不胜，则所以削地而危社稷也。”元末明初罗贯中《三国演义》第二回：“陛下今不自省，社稷立见崩摧矣！”

　　（100）〔哉〕表示感叹的语气词，相当于“啊”。东汉曹操《步出厦门行》：“幸甚至哉，歌以咏志。”唐柳宗元《捕蛇者说》：“旦旦有是哉。”

　　（101）〔红嫂〕“沂蒙红嫂”简称，指在革命战争年代沂蒙山区伟大的母性群体，她们送子参军、送夫支前，缝军衣、做军鞋、抬担架、推小车，舍生忘死救伤员，不遗余力抚养革命后代，谱写了一曲曲血乳交融的军民鱼水情，为革命事业做出了巨大贡献，被称为“沂蒙红嫂”。

　　（102）〔以甘洌乳汁为战争淬火〕“沂蒙红嫂”代表之一的明德英，1911年出生于沂南县岸堤村，两岁时因病致哑。1941年11月3日，在日伪军突然包围山东纵队司令部的激烈战斗中，遍体鳞伤的小战士艰难地跑到明德英家，明德英急忙把小战士隐藏在一座石墓里，她发现小战士因流血过多昏了过去，便为他包扎伤口，在周围没有水源的情况下，毅然将自己的乳汁喂进小战士干裂的口中。之后，又杀了两只母鸡熬成鸡汤为小战士滋补身体，经过明德英半个多月精心料理，小战士终于康复并返回部队。1943年，明德英又从日本鬼子的枪林弹雨中抢救出13岁的小八路庄新民。1955年在上海工作的庄新民（日照县人）终于与明德英取得了联系并建立了母子深情。2009年9月14日，明德英被评为100位为新中国成立作出突出贡献的英雄模范之一。解放后，她仍不忘爱党爱军，先后把儿子、女儿、孙子等送入子弟兵队伍，体现了爱党爱军的沂蒙精神。国防部原部长迟浩田上将在探望她时题词：“蒙山高，沂水长，好红嫂，永难忘。”

　　（103）〔煎饼〕我国北方传统主食，起源于山东，分布地区主要集中在山东省临沂、济南、莱芜、泰安、枣庄、淄博、济宁、日照、潍坊和江苏省连云港、徐州等地，并随“闯关东”大潮而遍布东北三省。

　　（104）〔续一把蒙山柴，炉火更旺；添一瓢沂河水，情深意长。蒙山高，沂水长〕语出芭蕾舞剧《沂蒙颂》唱词。1973年5月16日，中央芭蕾舞团（时名中国舞剧团）首演。歌词：蒙山高/沂水长/军民心向共产党/心向共产党/红心迎朝阳/迎朝阳/炉中火/放红光/我为亲人熬鸡汤/续一把蒙山柴/炉火更旺/添一瓢沂河水/情深谊长/愿亲人早日养好伤/为人民求解放/重返前方重返前方

　　（105）〔人民战争汪洋〕出自《论持久战》，毛泽东1938年5月26日至6月3日在延安抗日战争研究会上所做的讲演。原载1938年7月1日《解放》第四十三、四十四期合刊。1952年收入人民出版社出版的《毛泽东选集》第二卷。在讲演中，毛泽东明确提出了“兵民是胜利之本”这一著名论断。毛泽东说：“兵民是胜利之本。”“动员了全国的老百姓，就造成了陷敌于灭顶之灾的汪洋大海，造成了弥补武器等等缺陷的补救条件，造成了克服一切战争困难的前提。”“兵民是胜利之本”的思想论断，是毛泽东人民战争思想的重要内容。把人民群众看成和军队一样，都是战争的主体，这是毛泽东的独创。

　　（106）〔最后一子送战场，最后一碗米做军粮，最后一块布做军装，最后一件老棉袄盖在担架上〕化用大型情景音乐套曲《西柏坡组歌——人间正道是沧桑》中的《天下乡亲》，作词：王晓岭、李劲、王杨、刘海涛。作曲：臧云飞。该歌创作于2014年。2017年，该曲获第十四届精神文明建设“五个一工程”优秀作品奖。歌词：最后一尺布用来缝军装/最后一碗米用来做军粮/最后的老棉袄盖在了担架上/最后的亲骨肉送他到战场/风也牵挂你/雨也惦记你/住过的小山村/我是否对得起你/你那百年老屋/有没有挂新泥/你吃的粗茶饭/是否碾成细米/碾成细米/我来的时候/你倾其所有/你盼的时候/我在哪里我在哪里/你望眼欲穿的时候/我用什么来报答你/报答你/报答你/最后一尺布用来缝军装/最后一碗米用来做军粮/最后的老棉袄盖在了担架上/最后的亲骨肉送他到战场/最后一尺布用来缝军装/最后一碗米用来做军粮/最后的老棉袄盖在了担架上/最后的亲骨肉送他到战场/天下乡亲/亲如爹娘/养育之恩不能忘/高天厚土永不永不忘

　　（107）〔十万男儿捐躯〕自1938年春中共苏鲁豫皖边区省委确定在鲁中创建以沂蒙山区为中心的抗日根据地，到1949年10月中华人民共和国成立，11年间，先后有二十多万优秀沂蒙儿女参军，十多万将士牺牲。

　　（108）〔慷〕情绪激昂。

　　（109）〔国殇〕指为国牺牲的人。南朝宋鲍照《代出自蓟北门行》：“投躯报明主，身死为国殇。”清钱谦益《四川叙州府兴文县知县张振德赠光禄寺卿谥烈愍（mǐn）制》：“壮矣，阖（hé）门之妇孺，皆为国殇。”清黄遵宪《再用前韵酬仲阏（è）》：“任移斗柄嗟王母 ，枉执干戈痛国殇。”

　　（110）〔百万民众支前〕淮海战役中，华东、中原、冀鲁豫、华中等解放区先后派出民工500多万，驾驭70多万匹牲口，出动大小车辆80多万辆，携带着30万副挑子、20万副担架，共向前线运送1000多万吨弹药、数亿斤粮食等军需物资。用淮海战役总前委、华中野战军副司令、华东野战军司令员兼政委陈毅的话说：“淮海战役的胜利，是人民群众用小车推出来的！”其中，沂蒙根据地支前群众过百万。

　　（111）〔车轮滚滚向战场〕借用以淮海战役中沂蒙根据地人民群众支前为主题的电影《车轮滚滚》插曲。歌词：炮声隆隆震天响/车轮滚滚向战场/炮声隆隆震天响/车轮滚滚向战场/越过高山峻岭/踏破惊涛骇浪/革命战争是群众的战争/历史车轮不可阻挡/碾碎旧世界/人民得解放/碾碎旧世界/人民得解放/前进/前进/跟着毛主席/跟着共产党/誓把胜利的旗帜/插遍祖国四面八方/插遍祖国四面八方/插遍祖国四面八方

　　（112）〔突围大青山〕大青山位于山东省蒙山主峰东麓，海拔686米，是费县、沂南、蒙阴三县交界处最高峰，沂蒙革命根据地中心地区。抗日战争时期，被称“沂蒙是山东的小延安”。1941年10月底，侵华日军总司令官畑（tián）俊六坐阵临沂督战，以5万余兵力，分11路向沂蒙抗日根据地发动空前残酷的“铁壁合围大扫荡”。11月29日，抗大一分校和中共山东分局、一一五师等机关数千人，突遭遇有备而来、三面包围的“清剿”之敌。30日晨，日寇以绝对优势兵力、火力向转移到大青山的军民发起围攻。因战场狭窄，地形复杂，陷入包围圈的大都是非战斗人员，形势极为严峻。危急时刻，抗大一分校校长周纯全、闫捷三等指挥具有战斗力的抗大五大队（军事大队）和山东分局警卫连，抢占有利地形，誓死抗击，为被围军民杀出一条血路。胜利突围的代价相当大，省战工会副主任陈明、一一五师敌工部部长王立人、抗大一分校二大队政委刘惠东等壮烈殉国，被围党政军民近千人牺牲。

　　（113）〔碧血〕指忠臣烈士所流之血。《庄子·外物》：“苌（cháng）弘死于蜀，藏其血，三年而化为碧。”元郑元佑《汝阳张御史死节歌》：“孤忠既足明丹心，三年犹须化碧血。”明边贡《谒文山祠》：“黄冠日月胡云断，碧血山河龙驭遥。”又指为国牺牲的精神。清陈维崧（sōng）《减字木兰花·题山阴何奕美小像》：“传家碧血，怕听子规啼夜月。”清陈梦雷《拟古十九首序》：“歌以当哭，留碧血于他年；古直作今，续骚魂于后代。”

　　（114）〔英雄孟良崮〕1979年8月，粟裕将军为孟良崮战役题字“英雄孟良崮”。

　　（115）〔血雨飘来湿战袍〕语出陈毅元帅1947年5月所作《孟良崮战役》：“孟良崮上鬼神号，七十四师无地逃。信号飞飞星乱眼，照明处处火如潮。刀丛扑去争山顶，血雨飘来湿战袍。喜见贼师精锐尽，我军个个是英豪。我军个个是英豪，反动王牌哪得逃。暴戾蒋朝嗟命蹇（jiǎn），凄凉美帝怨心劳。华东战局看神变，陕北军机运妙韬。更喜雨来催麦熟，成功日近乐陶陶。”

　　（116）〔山东赤都〕抗日战争时期，山东省莒南县被誉为“齐鲁红都”“山东小延安”。1942年6月，中共山东分局、省战工会、省参议会、八路军一一五师师部等领导机关移驻莒南县，莒南县成为全省党、政、军指挥中心。1943年1月，中共山东分局确定莒南县为分局实验县，受山东分局和滨海地委双重领导。山东省新华书店、山东省抗战建国学校先后在莒南县成立，中共滨海专区党委机关报《滨海农村》在莒南县创刊，《大众日报》社、山东文协、抗大一分校、省实验剧团等新闻、文化、卫生机构长期住在莒南，中国共产党领导下的滨海五个兵工厂也长期设在莒南。1945年8月13日，中国共产党领导的第一个省级政府——山东省政府在大店镇成立。

　　（117）〔峰峦如聚〕借用元张养浩《山坡羊·潼关怀古》：“峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。”

　　（118）〔跟着共产党走〕《跟着共产党走》，又名《你是灯塔》。词曲：沙洪、王久鸣。1940年6月，抗日军政大学第一分校从晋东南长途转战至沂蒙抗日根据地，驻在沂南县孙祖镇东高庄村。这时，即将迎来建党19周年和抗战3周年，中共山东分局委托抗大一分校创作歌颂中国共产党的歌曲，向党的生日和党代会献礼。随即，一分校政治部发出通知，文工团把创作任务交给副主任王久鸣。王久鸣表态：只要有人把歌词写出来，我就竭尽全力进行创作！他表示：如果有人在10分钟内能写出歌词，那我10分钟也能把它谱成歌曲。听到王久鸣的话，擅长诗歌创作、刚满20岁的校政治部宣传科宣传干事沙洪立即承担作词任务，同样爽快地说：他能在10分钟内谱成曲，我也一定能在10分钟内作完词。于是，两位才华横溢的文艺战士在东高庄村的“小团瓢”（看护庄稼的窝棚）开始创作。沙洪10分钟内果真把歌词交给王久鸣。王久鸣也正好10分钟完成曲谱。就这样，名曲《跟着共产党走》在20分钟内诞生。1949年10月1日，开国大典，军乐队选了《东方红》《三大纪律八项注意》《没有共产党就没有新中国》《团结就是力量》《跟着共产党走》五首乐曲作为献给共和国成立所演奏的曲子。

　　（119）〔红旗漫卷〕借用毛泽东《清平乐·六盘山》：“天高云淡，望断南飞雁。不到长城非好汉，屈指行程二万。六盘山上高峰，红旗漫卷西风。今日长缨在手，何时缚住苍龙？”

　　（120）〔星火燎原〕比喻新生事物开始时力量虽然很小，但有旺盛的生命力，前途无限。出自《书·盘庚上》：“若火之燎于原，不可向迩。”此处缩自1930年毛泽东写给林彪的一封信《星星之火，可以燎原》，是为答复林彪散发的一封对红军前途究竟应该如何估计征求意见的信。1948年林彪向党中央提出，希望公开刊行毛泽东这封信时不要提他的名字。故在收入《毛泽东选集》第一版时，这封信改题为《星星之火，可以燎原》。

　　（121）〔黎民〕指庶民，泛指平民百姓。《书·尧典》：“黎民于变时雍。”《诗·大雅·云汉》：“周余黎民，靡有孑遗。”东汉郑玄笺：“黎，众也。”唐刘禹锡《复荆门县记》：“是利不及下也，黎民病之。”

　　（122）〔九死而不悔〕化用成语“九死不悔”，意思是纵然死很多回也不后悔。形容意志坚定，不论经历多少危险，也决不动摇退缩。语出战国楚屈原《离骚》：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”

　　（123）〔砥柱鲁苏豫〕1938年春，中共苏鲁豫皖边区省委确定在鲁中创建以沂蒙山区为中心的抗日根据地。抗战期间，在中共领导开创的十九块根据地中，惟有以沂蒙山为中心的山东抗日根据地，是完整独立地保持在原山东省行政区域，并延展至苏、豫，且战略地位最重要。国民政府也非常重视沂蒙山，把仅设的两个敌后战区之苏鲁战区设在沂蒙山。1939年至1943年，日军对沂蒙山区发动重点进攻，千人以上“扫荡”百余次，万人以上的二十九次。抗战爆发时，山东还没有中共直接领导的一兵一卒，可到抗战结束山东八路军主力和基干武装发展到27万人。1955年至1965年授衔的中国人民解放军将帅中，三分之一曾在沂蒙山驰骋沙场。毛泽东评价罗荣桓在山东的工作时说：“山东把所有的战略点线都抢占和包围了。只有山东全省，是我们完整的、最重要的战略基地。北占东北，南下长江，都主要依靠山东。罗荣桓在决定中国革命成败的地区，做好了决定中国革命成败的事业。”

　　（124）〔逐鹿大中原〕指陈毅、粟裕率华东野战军发起淮海战役。

　　（125）〔挥戈〕挥动武器。西晋陆机《答贾长渊》：“雄臣驰骛，义夫赴节。释位挥戈，言谋王室。”东晋慧远《明报应论》：“此则文殊案剑，迹逆而道顺，虽复终日挥戈，措刃无地矣。”引申为指挥军队。陈毅元帅《吟反攻形势》：“陈谢挥戈下宛洛，聂杨立马薄燕台。”

　　（126）〔北上黑土地〕1945年8月15日，日本投降。9月19日，中共中央在《目前任务和战略部署》的指示中提出“向北发展，向南防御”战略方针，指出目前全党全军的主要任务是打击和阻止国民党军北进，继续大力消灭日伪军，完全控制热河、察哈尔两省，发展和控制东北。同时，决定华中局北移山东，和山东分局组成华东局。“向北发展，向南防御”战略核心是控制东北，为此陆续派遣10名中央委员（4人为中央政治局委员）、10名候补中央委员，及两万名干部、十一万部队与国民党争夺东北。除八路军李运昌部和新四军黄克诚部四万多人外，其他六万多来自山东解放区，山东一、二、三、六、七师和五师一部，另加滨海支队、鲁中警备三旅。到东北后，山东一、二师成为“万岁军”三十八军主力，三师和鲁中警备旅成“旋风部队”四十军主力，六师和五师一部成为塔山阻击战中闻名的四十一军主力，七师成为王牌四十三军主力。叱咤白山黑水的东北野战军五大纵队，被誉为林彪“五只虎”，就有来自山东的这四支部队。

　　（127）〔南下〕我国古代以北为上，以南为下，后来把去本地以南的某地叫“南下”（跟“北上”相对）。西汉贾谊《过秦论》：“乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。”此处特指解放战争时期中共抽调党政军干部南下。1947年下半年，中共中央提出抽调干部南下的问题。10月，中央要求华北、西北解放区抽出长江以南各省籍的干部，派往刘（伯承）邓（小平）、陈（毅）粟（裕）、陈（赓）谢（富治）三处，以便将来随军过江。1948年10月28日，又决定从各老解放区抽调5.3万名干部，准备派赴将要进军的鄂、湘、赣、苏、皖、浙、闽、川、陕、甘等省，包括500个县和大中城市1.6亿人口的新解放区工作。按照华东局指示，山东南下干部分两批抽调，第一批三千余人于1948年12月和1949年1月先后集结位于鲁中南区益都县王岗村的华东局党校，编成华东局党校四个部。从华东大学抽调一千五百名学生和部分教师南下，到临城后编入华东南下干部纵队一支队青年大队，分别参与苏南、上海、浙江、福建的接管。

　　（128）〔过大江〕借用毛泽东《七律·人民解放军占领南京》：“钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。天若有情天亦老，人间正道是沧桑。”

　　（129）〔改造中国好例〕1957年10月9日，毛泽东对临沂地区莒南县厉家寨战天斗地的模范事迹作亲笔批示：“愚公移山，改造中国，厉家寨是一个好例。”从此，大山脚下的厉家寨名扬全国，成为20世纪五六十年代农业战线的一面红旗。1957-1965年，全国各地到厉家寨参观学习的达50多万人次。

　　（130）〔老区〕中国革命老根据地简称“革命老区”或“老区”，即土地革命战争时期和抗日战争时期在中共领导下创建的革命根据地。

　　（131）〔康庄〕指四通八达的大道。唐白居易《和松树》：“漠漠尘中槐，两两夹康庄。”唐杜甫《入衡州》：“元恶迷是似，聚谋泄康庄。竟流帐下血，大降湖南殃。又指宽阔平坦。《史记·孟子荀卿列传》：“自如淳于髠（kūn）以下，皆命曰列大夫，为开第康庄之衢（qú）。”也指心胸宽广。唐权德舆《送别元泛》：“徇吾刺促心，婉尔康庄姿。”

　　（132）〔木本水源〕木本：树的根。源：水的源头。比喻事物的根源。多指血统关系。《左传·昭公九年》:“我在伯父，犹衣服之有冠冕，水木之有本原，民人之有谋主也。”

　　（133）〔永不服输〕指沂蒙精神的内涵：“吃苦耐劳、勇往直前、永不服输、敢于胜利、爱党爱军、开拓奋进、艰苦创业、无私奉献。”

　　（134）〔大棚底容山纳海。小地摊共同富裕〕改革开放后，临沂率先发展小商品批发经济，起步原始，大棚批发市场、地摊销售是主要方式。

　　（135）〔跬（ kuǐ）步〕亦作“蹞（kuǐ）步”。指半步，跨一脚。《大戴礼记·劝学》：“是故不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。”清王聘珍解诂（jiě gǔ）：“跬，一举足也。”清梁启超《新民说》三：“譬之蹞步，以一足立，以一足行。”又指举步、迈步。北宋苏轼《灵壁张氏园亭记》：“使其子孙开门而出仕，则跬步市朝之上，闭门而归隐，则俯仰山林之下。”清梁章钜（jù）《退庵随笔·官常一》：“青云之路，跬步可阶；五尺之童，便思奔竞。”也指极近的距离。《旧唐书·肃宗纪下》：“忽大风飞沙，跬步之间，不辨人物。”苏轼《答陈季常书》：“自失官后，便觉三山跬步，云汉咫尺，此未易遽（jù）言也。”亦指少、极少。北宋司马光《辞赐金第一札子》：“今臣等虽备位五使，犹在京城，跬步之劳，亦未尝有，以何勋效再受重赐。”还指小节。金王若虚《〈论语〉辨惑四》：“夫细行不矜，终为大德之累；跬步必谨，犹忧其过举也。”清姚鼐《复张君书》：“是故古之士，于行止进退之间，有跬步不容不慎者，其虑之长而度之数矣。”借指人迹。唐杜甫《溪涨》：“兹晨已半落，归路跬步疏。”清仇兆鳌注：“跬步疏，人迹稀也。”清曹寅《葺（yín）治亭后竹径和牧中丞韵》：“跬步春园空，苍然隔林语。”

　　（136）〔辐辏（còu）〕形容人或物聚集像车辐集中于车毂（gū）一样。也作“辐凑”。西汉司马迁《史记·卷九九·叔孙通传》：“且明主在其上，法令具于下，使人人奉职，四方辐辏，安敢有反者？”南朝梁刘勰（xié）《文心雕龙·书记》：“及七国献书，诡丽辐辏。”

　　（137）〔凤凰万里来朝〕“龟驼凤凰城”“龟驼城”“凤凰城”是临沂别名。相传古代四大灵兽龙凤麟龟中，临沂拥其二。据《中国城池史》记载，明朝永乐年间，临沂城城墙外围形状是椭圆形，加上四个城门的突出，整座城就仿佛是一只乌龟，于是就有了“龟驮城”称号。凤凰城的传说则有“凤凰岭”地名为证，春秋时期此地为祝邱城所辖，城西的一座岭常有凤凰来栖，这座岭便被称为凤凰岭，祝邱城也被称作凤凰城。

　　（138）〔胜友如云，高朋满座〕借用唐王勃《滕王阁序》：“十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。”

　　（139）〔琼楼〕亦作“璚（qióng）楼”。原指传说中月宫中的宫殿。后借指月亮或帝都。唐皮日休《腊后送内大德从勗（xù，同“勖”）游天台》：“梦入琼楼寒有月，行过石树冻无烟。”北宋苏轼《水调歌头·丙辰中秋》：“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”明张昱（yù）《中秋望月》：“月里分明见九州，浮云西北是璚楼。”现形容华美的建筑物。诗文中有时指仙宫中的楼台。也指美好的东西，人们对幸福生活的向往

　　（140）〔鹄（hú）立〕指像鹄一样伸长脖子站立着。形容人引领而望。《警世通言·桂员外途穷忏悔》：“施还料道必是主人，乃重整衣冠，鹄立于槛外，良久不见出来。”又指依序并立。《后汉书·袁谭传》：“今整勒士马，瞻望鹄立。”沈从文《会明》：“他打了一个冷战，爬起身来，悄悄的走出去望了一望帐篷外的天气，同时望到守哨的兵士鹄立在前面，或者是肩上扛了枪来回的走。”

　　（141）〔拔壤摩天〕拔壤而起的摩天大楼。

　　（142）〔大道〕指宽阔的道路。《列子·说符》：“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。”东汉班昭《东征赋》：“遵通衢之大道兮，求捷径欲从谁？”又指正常的传播途径。蒋子龙《乔厂长上任记》：“小道快于大道，文件证实谣传。”也指正道、常理，最高的治世原则。《礼记·礼运》：“孔子曰：‘大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。’”东汉班固《汉书·司马迁传赞》：“又其是非颇缪于圣人，论大道则先黄老而后六经。”唐柳宗元《箕（jī）子碑》：“当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。”亦指自然法则。《庄子·天下》：“天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之，知万物皆有所可，有所不可。”三国魏嵇康《释私论》：“物情顺通，故大道无违；越名任心，故是非无措也。”还指成仙之道。唐韦渠牟《步虚词》之十：“大道何年学，真符比日催。”泛指很高的道行。清袁枚《新齐谐·镜山寺僧》：“﹝钱塘王孝廉﹞语其戚曰：‘予前世镜山寺僧某也，修持数十年几成大道。’”

　　（143）〔中国物流之都。中国市场名城〕2008年12月28日,临沂市被中国商业联合会授予“中国市场名城”称号。2011年9月7日，临沂市被中国交通运输协会授予“中国物流之都”称号。

　　（144）〔蝶变〕极端的变化，一般指在蛰伏中向更好或更完美方面极大蜕变，类似毛虫在蛹中成蝶过程，破茧一刹那就是蝶变。又称“蜕变”。

　　（145）〔苟〕草率；随便。

　　（146）〔非陈诗何以展其义，非长歌何以骋其情〕语出南朝梁钟嵘《诗品序》：“凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义，非长歌何以骋其情。故曰：‘《诗》可以群,可以怨。’使穷贱易安，幽居靡闷，莫尚于诗矣。”

　　（147）〔搜肠〕“搜肠刮肚”简称，比喻绞尽脑汁，苦思苦想。明冯惟敏《不伏老》第一折：“一个家搜肠刮肚，不知饥，不知渴，只觉得口内生烟。”

　　（148）〔俊彦〕杰出之士，贤才。《书·太甲上》：“旁求俊彦，启迪后人。” 《后汉书·班固传》：“窃见故司空掾（yuàn）桓梁，宿儒盛名，冠德州里，七十从心，行不踰矩，盖清庙之光晖，当世之俊彦也。”前蜀贯休《送王毂（gū）及第后归江西》：“太宗罗俊彦，桂玉比光辉。”

　　（149）〔翘楚〕原指高出杂树丛的荆树，后喻杰出的人才或事物。《诗·周南·汉广》：“翘翘错薪，言刈（yì）其楚。”东汉郑玄笺：“楚，杂薪之中尤翘翘者。”唐孔颖达《〈春秋正义〉序》：“刘炫于数君之内，实为翘楚。”南宋辛弃疾《贺新郎·赋滕王阁》：“王郎，健笔夸翘楚，到如今，落霞孤鹜，竞传佳句。”

　　（150）〔沂蒙小调〕《沂蒙山小调》的简称，山东民歌。诞生于山东省费县薛庄镇上白石屋村，前身是1940年由驻沂蒙山区抗大文工团团员李林、阮若珊等采集创作的《反对黄沙会》，源于沂蒙山区的花鼓调。1953年秋，山东军区政治部文工团副团长李广宗、研究组组长王印泉、乐队队长李锐云重新修改记谱，将原歌词中的抗日主题，改为歌颂家乡的主题，并续加两段歌词，定名《沂蒙山小调》，从此沂蒙山小调正式版本诞生。《沂蒙山小调》与《茉莉花》被联合国教科文组织认定为中国最具代表性的两首民歌，蜚声海内外，成为沂蒙大地的主题形象。

　　（151）〔早春〕指初春。唐李涉《过招隐寺》：“每忆中林访惠持，今来正遇早春时。”前蜀花蕊夫人《宫词》之二九：“早春杨柳引长条，倚岸绿堤一面高。”峻青《秋色赋·瑞雪图》：“大家团结得像一个人似的，在春寒料峭的早春天气中，冒着风雪，踏着冰冻的土地，展开了热火朝天的春耕、开荒活动。”又指秋日所摘的茶。明许次舒《茶疏·采摘》：“往日无有于秋日摘茶者，近乃有之。秋七八月重摘一番，谓之早春，其品甚佳。”此处，特指沂蒙绿茶。

　　（152）〔清韵〕清雅和谐的声音或韵味。三国魏曹植《白鹤赋》：“聆雅琴之清韵，记六翮之末流。”唐白居易《官舍小亭闲望》：“风竹散清韵，烟槐凝绿姿。”北宋贺铸《南歌子·心蹙（cù）黄金缕》：“傍水添清韵，横墙露粉颜。”清姚鼐《送郑羲民郎中守永州》：“雨窗黯青灯，听君绝妙辞。清韵倏邈远，南行指湘漓。”又指铿锵优美的诗文。前蜀韦庄《李氏小池亭》：“家藏何所宝，清韵满琅函。”

　　（153）〔华章〕称颂他人诗文华丽的赞美之词，华美的辞章。亦用作对别人诗文、书信的美称。东晋葛洪《抱朴子·擢才》：“华章藻蔚，非蒙瞍（sǒu）所玩；英逸之才，非浅短所识。”毛泽东《和柳亚子先生》：“三十一年还旧国，落花时节读华章。”

　　（154）〔长风万里〕化用唐李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》“长风万里送秋雁，对此可以酣高楼”。

　　（155）〔浮华〕表面豪华而实际内容空虚、无用。东汉王充《论衡·自纪》：“其文盛，其辩争，浮华虚伪之语，莫不澄定。”金王若虚《文辨》：“凡为文章须是典实过于浮华，平易多于奇险，始为知本。”明高启《拟古》之三：“浮华一世中，倏若飞鸟过。”

　　（156）〔素简〕原指朴素简约。《后汉书·马廖传》：“今陛下躬服厚缯（zēng），斥去华饰，素简所安，发自圣性。”又指书籍。简，竹简。南朝梁沈约《和竟陵王钞书》：“绿编方委阁，素简日盈辎。”北宋吴开《优古堂诗话·荷囊非芰（jì）荷之荷》：“白蟫（yín）素简以香生，兹焉辟恶；紫袷荷囊而备问，最近清光。”

　　（157）〔噫吁嚱（yī xū xī）〕语气助词，表示惊异或慨叹。出自唐李白《蜀道难》：“噫吁嚱，危乎高哉，蜀道之难难于上青天。”

　　（158）〔东鲁〕原指春秋鲁国。后指鲁地(相当今山东省)。《文选·孔稚珪〈北山移文〉》：“世有周子，隽俗之士，既文且博，亦玄亦史。然而学遁东鲁，习隐南郭。”唐李善注引《庄子》：“鲁君闻颜阖得道人也，使人以币先焉……颜阖对曰：‘恐听谬而遗使者罪，不若审之。’使者反审之，复来求之，则不得矣。”唐李白《赠武十七谔》：“爱子隔东鲁，空悲断肠猿。”民国黎元洪《檄山东文》：“东鲁开化最早，文明独先。”又指孔子。孔子为春秋鲁人，故称。《陈书·周弘正传》：“东鲁绝编之思，西伯幽忧之作。”

　　（159）〔霜序〕晚秋季节，也是九月的别称。唐魏徵《五郊乐意·雍和》：“式资宴贶（kuàng），用调霜序。”唐宋之问《早入清远峡》：“秋菊迎霜序，春藤碍日辉。”元冯子振《十八公赋》：“缘是指凉亭，顺霜序，昕（xīn）关掣，晴岭翥（zhù）。”

　　（160）〔布衣〕旧时对平民的称谓。《史记·李斯列传》：“夫斯乃上蔡布衣，闾巷之黔首。”《盐铁论·散不足》：“古者庶人耄（mào）老而后衣丝，其余则麻枲（xǐ）而已，故命曰布衣。”三国蜀诸葛亮《出师表》：“臣本布衣。”北宋沈括《梦溪笔谈·活板》：“有布衣毕昇。”后多用以称未做官的读书人。

　　（161）〔拜撰〕古代一种礼仪，跪拜才写此文。