“双手推开窗前月，一石击破水中天。”“水”字是个象形字。甲骨文①的四个点之中有一条曲线，表示弯弯曲曲的水流之形，两边小点表示河两边沙石沙滩。金文②和小篆③的形体基本上与甲骨文相同。④是楷书的形体，已经看不出流水之形了。（一竖笔就是甲、金文字中间的一条曲线，左右部分则代表甲、金文字的四个点儿。）古时河流多以水命名，如赤水、渭水、沂水、黑水、弱水、淮水、汾水、湘水、泗水、白水等很多。成语万水千山、在水一方、山穷水尽的水也都指江河。“水”字的本义古今一致。不过由“水”字所组成的词，古今词义有很多是不一致的，需要注意。比如“水车”，现在是指一种提水工具，用以车水灌溉稻田；可是《南史・徐世谱传》中所说的“拍舰、火舫、水车”，都是指战船。再比如“水师”，在清代是指“水军”，如长江水师、外海水师等，但《国语》、《国策》中也有“水师”一词，不是指“水军”，而是古代的官名，据韦昭说：“水师掌水。”至于“水客”，近代多指到处釆购货物的商人；可是唐宋时代所说的“水客”，是“渔夫”的代称，如梅尧臣《杂诗绝句》：“买鱼问水客，始得鲫与鲂。”“水”字是个部首字。凡由“水”字所组成的字大都与水有关如“永”、“沉”、“沙”、“涉”、“浴”、“渊”等字。

——左民安《细说汉字》

水能性淡为吾友

——杨振良《水远山长》摘编

有人说，淡泊并不是无情，而是心灵上的无限安静。这种意境，曾有人追求过，却是一辈子也未悟得，因为追求的本身就不属于淡泊。

所谓“淡泊”，是在一个熙来攘往无尽纷扰的世俗中，仍有生命上一种澄明空灵的意境，不致迷失在浮沉的感慨里。然而，许多人只对种种世间法相“透入”却不曾“透出”，不知清澈空白亦是一种美，澄澈如水方为生命纯度的表现，而要“心如止水”才能够上通形上宇宙的和谐广大。

南宋·马远　《十二水图》（局部）

老子以水来象征人世承担卑下与淡泊的意义。所谓“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。上善即是“以贵下贱”，像水一般澄静淡泊，居于卑下，就是更近于圆满，在世俗里随物赋形，和而不同，是水的特性，虽然它的形状永远受到容器的支配，然而永保赤子的精神，却给予人无尽启发。

明·倪端　《捕鱼图》

假如，人生的前半是火，那正告诉我们：年轻的心灵往往太过追求，沉溺在物欲人事之中迷失自我，不知节制乃至蕴积空虚。其实，荣耀反面即是虚幻，一个人至此仍不知绚烂归于平淡，不解“细水长流”才是下半辈子应有的养生哲学，那便是他不曾真正知道水的淡泊特性！

元·卫九鼎　《洛神图》（局部）

而且，自古以来，“才、位、时、命”一直是构成读书人际遇的四个必要条件，但是，有人却不愿拔擢。《高士传》记载尧让天下于许由，由便不受而逃去，后来遁耕颍水之阳、箕山之下，尧复召为九州长，由不欲闻，故洗耳于颍水。当时巢父牵犊饮水，见而怪之，既知，遂以水污犊口，牵于上游饮之。这种清高逸远，可看出他对功名泥涂轩冕的心志了。

水也代表着一去不返的时光：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风，一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。”《三国演义》的这一段书中诗明示时光就是一条奔逝不返的川流，再也不可能回头，所以孔子才有那句“逝者如斯夫，不舍昼夜”的感叹！的确，流水便是无情，即因此，无情也带来了愁，李白曾有“抽刀断水水更流，举杯浇愁愁更愁”的名句；而李后主更以水比愁，将一腔悲愤化作东流春水。

然则，水亦能怡情养性。徜徉山巅水湄，山水往往能够洗净人的尘心机栝，使精神思想有一种向上升华的意境，王维《终南别业》里“行到水穷处，坐看云起时”，透露一种独往自知的闲逸；而杜甫《江亭》：“水流心不竞，云在意俱迟。”则涵泳于大自然的世界里，不沾滞一点世俗尘埃！“仁者乐山、智者乐水。”丘山溪壑展现的不仅是山光水色，而且也使人融入永恒，摆脱俗事压逼。不论仁厚的人像山，抑或聪明的人像水，他们总是在自然中吸吮灵感，由浏览欣赏走至天人相荡的意外之境去，最后，则静定于光风霁月的和谐宇宙，“是非不由，而照之于天”了。

水也能调和色彩，无色的水使溶化后的色彩不断扩散，使得原本空白的六合成为辽阔无垠的美丽画面。似乎，这个天地只要缺乏了水，便就缺乏盎然生机，也不再会有种种创生循环，原来，水就是天地间点化动静，最富流转的一股力量！

水是一个象形字，在《说文》之中，指的是众水迸流。生命只要流动，便是永恒，朱熹诗云：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠哪得清如许，为有源头活水来。”源头活水就是永不干涸，在思想上有开合自如之致，且能天纵骋才而清澈如鉴，宇宙万象悠然在我们心中呈现，活阔地敲起共鸣。

明·程嘉燧　《山水图》（第四幅）

水是清凉的，因此有“天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星”之句；平静的，是有“波澜誓不起，妾心古井水”之言；柔顺的，故而《红楼梦》中说女孩是水做的。水更是多姿多彩，戏剧里“水袖”的表现姿态便是反复生韵，飘举动人；而昆曲唱腔流丽悠远，即以“水磨腔”称之。由此，可见“水”的宽泛多义，无怪乎它会触发人们不尽灵思，传达丰富充沛的情感！

最后要说到戏曲中的水，在昆曲《烂柯山》里有一出“泼水”，叙述汉代朱买臣休妻、马前泼水的故事。人似乎还该执著旧有，不宜以眼前势力判定未来，“覆水难收”在这一层寓意而言，该是深刻有意的。

扩展阅读 

1、2、3《甲文编》431页。4《金文编》727 页。5、6、7《战文编》733页。8《说文》224页。9-12 «篆隶表》773页。

象形字。始见于商代甲骨文。形态各异，而以

为基本形体。像水蜿蜒流动之形。

像水流，两侧之点像水滴。表示水流之曲笔或多曲折(

)，或作复式(

)，曲向或左(

)或右(

)，表示水滴之点数或多或寡，于义无别。自周至秦，大体无二，基本作

形，或稍变作

形，仍不失象形之意。至汉，像水流之曲笔逐渐向直笔过渡，像水滴的点画两相连属，终成“水”字，象形遂失。甲骨文水字用作偏旁时，除图表所列诸形外，或作

等形;仅作水滴形，如

(沚)，于义无别。又，古文字中水之偏旁位置，上、下、左、右、中变动不居，于义亦无别。凡此，于水部各字中不再赘述。战国文字水旁有作“

”形者，为汉隶所本，沿袭至今。以上诸情，可于本部字中详勘。甲骨刻辞中或用为洪水、水灾之义。《英国所藏甲骨集》2593：“癸丑卜，贞：今岁亡(无)大水?” 《合集》33356：“壬子卜，亡(无)水。”文献亦有相同之义。《书·舜典》：“帝曰：‘俞! 咨禹! 汝平水土，惟时懋哉!’”孔传：“治洪水有成功。”水之本义为河流。启尊：“在洀水上。”《诗·卫风·竹竿》：“泉源在左，淇水在右。”引申为江、河、湖、海的通称。《书·微子》：“今殷其沦丧，若涉大水，其无津涯。”又，以河流之象形字“水”表示无色无味的透明液体。《诗·小雅·沔水》：“沔彼流水，朝宗于海。”引申泛指某些液态物质。如药水、铁水、酒水等。又，水静则平。由此衍生出水准，用水测平之义。《说文》：“水，准也。”《周礼·考工记·轮人》：“水之以眡(视)其平沈之均也。”又有游水、五行之一、水生动植物等义，不备举。（王逸鹤）

——李学勤《字源》

準①也。北方②之行。象衆水並流，中③有微陽之气也。凡水之屬皆从水。式軌切（shuǐ）。

【譯文】水，平。代表北方的一種物質。（

）象許多水一同流去；中間的

，表示有深隱在内的陽氣。大凡水的部屬都从水。

【注釋】①準：《段注》：“《釋名》曰：‘水，準也。準，平也。’天下莫平於水。”②北方句：桂馥《義證》引《子華子》：“北方陰極而生寒，寒生水。”參“火”條。③中：《段注》：“中畫象其陽。云微陽者，陽在内也。微猶隱也。”

【參證】甲文作

、

、

，金文作

、

。林義光《文源》：“

象水瀦（zhū，水停聚之地），

象水流。”按：許説附會陰陽五行之説。

来源：传物、汉典文化传播

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