临清时调《撒大泼》演出剧照。主要讲述旧时女儿跟她母亲要婆家的故事，对话生动，既表现女儿出嫁的迫切愿望，又体现父母的不易。(资料图)

　　今年4月，临清市文广新局开展“讲述临清记忆”系列保护传承工程，邀请临清时调(省级非物质文化遗产项目)传承人王子华讲述临清时调的发源、发展和传承。(资料图)

　　大众网记者 侯晓

　　和临清不少非物质文化遗产一样，临清时调的兴起和流行与大运河的兴盛密不可分。大运河的兴盛带来的是商业的繁荣，但凡商业高度发达的地域，其曲艺文化亦是相当的丰富。临清时调，便是伴随运河而生的别有风味的音乐曲种。

　　明清两代最流行

　　临清时调，是山东西北部沿运河一带流行的时兴小曲的总称，临清时调伴随大运河的繁盛而生。明清两代，临清作为大运河繁华的码头，因漕运交通方便，成为重要的工商重镇，经济繁荣，许多南北时调小曲传入临清。在吸收这些时调小曲精华的基础上， 临清时调形成具有本地特色的曲调。

　　尤其在清初、中期，漕运兴盛之时，粮船、官船、商船、客船楫帆林立，市井熙攘。水路的便利，使临清与各地交往密切。经济的繁荣对文化的传播产生了有力的推动作用。大量的戏曲、民歌等民间艺术都曾驻足于此，使临清成为明清两代民间音乐艺术的主要流传地区之一。

　　临清时调至今已有五六百年的发展历史，当时称小贡，流传很广。清道光四年(1824年)，临清小曲《下河调》就被华广生搜集入北方小调刻本《白雪遗音》一书。朱自清著《中国歌》一书，在引用冯式权先生所著的《北方小曲》和《北京音乐丛书》时，写道：“北京小曲源于临清“。

　　最早为窑工演唱

　　“九腔十八调，唱的老套套，从古唱到今，还是忘不掉，一辈传一辈，越唱越热闹。“在临清民间，流传这样的歌谣，足见临清时调具有广泛的群众基础。据临清著名编剧、临清时调传承人王子华老先生介绍，早年间，由烧砖瓦窑工所唱，俗称“窑调“。后来青楼女子多有传唱，也称“窑调“。

　　据考证，临清时调与天津时调、济宁平调同源，因其在鲁北流行，形成了朴实、明快的艺术风格，突出了质朴鲜明音乐形象。临清时调的文词多以叙事为主体，内容以爱情故事、妇女的悲惨遭遇和痛苦命运。旧社会，时调曾流入青楼，内容消极，不健康，多为靡靡之音。

　　随着时代变迁，不少运河两岸艺人脱离青楼回归社会，成为一个独立的曲种 。当时民间艺人靠卖艺为生，小商贩用曲艺形式招引顾客。据介绍，1930年前后，临清当时有四位有名气的艺人，分别是陈玉山、李函林、徐宝富、巩风香。他们组成说唱班，在临清大明寺附近开办落子馆，这是临清时调的黄金时段。

　　上世纪重新发掘

　　随着旧中国时局的动乱、老艺人的逐渐老去，临清时调逐渐没落。由于临清时调长时间无职业演出，大部分曲牌、曲词遗失。据老艺人讲，曲目最多时有170余种，最少时只剩下十余种。

　　上世纪五十年代，为了发掘继承民间说唱艺术，文艺工作者进行挖掘、整理民间艺术 。山东省音乐工作者编排了像《撒大泼》、《光棍夫妻》、《尼姑思凡》等优秀曲目，临清时调重新被发掘 ，重新产生影响力。

　　另外，临清时调三次进京演出，受到观众的广泛好评 。1956年4月，临清时调《撒大泼》剧组代表山东省参加全国曲艺观摩演出，并在怀仁堂为中央领导专场演出，受到周总理的接见。《人民画报》封面曾刊登演员阎王贞和汤贵荣的剧照，中央人民广播电台曾播放《撒大泼》的录音。

　　文化大革命期间，临清时调再次遭受动荡，不少曲艺演员被迫转行。1977年，临清再次成立曲艺队，讨论创作，研究发展新成员等，瞬间演员队伍发展到40多人，他们常年深入群众，再次形成一股时调热潮。多次遭遇低谷，多次从逆境翻身，足见临清时调强大的生存土壤。

　　临清人至今传唱

　　正如歌谣里所说，一辈传一辈，越唱越热闹。据介绍，临清时调的曲调与临清方言结合得恰到好处，听起来既像说话 ，又有明确的旋律，由于音乐结构和曲调形式比较简单，深受大众喜爱。至今，在临清民间，临清时调仍有着广泛的群众基础。在大小型文艺演出中，都可以看到临清时调的演出剧目。

　　临清时调涌现出大量优秀经典作品，包括《撒大泼》、《光棍夫妻》、《尼姑思凡》等，至今仍被传唱。随着社会发展和时代进步，又有大量切合当下实际的具有现世意义的作品，比如现年81岁的老人王子华创作的《好一个临清城》。“好一个临清城，自古就有名。清清的运河水，船儿排成龙啊。“曲风清新，朗朗上口。

　　近几年，临清市加大了临清时调的保护和传承力度，积极举 办各种形式的民间文艺活动，鼓励年轻人积极参加，通过民间歌手和专业人员对他们进行培训传艺，使新一代青年人接受并演唱临清时调，同时定期举办比赛，进行表彰和奖励 。加强临清时调的音乐教育，形成少年儿童从小热爱家乡音乐的良好氛围。